【佛学大辞典】
（术语）S/ila，又云尸怛罗，正译曰清凉，傍译曰戒。身口意三业之罪恶，能使行人焚烧热恼，戒能消息其热恼，故名清凉。又，旧译曰性善。大乘义章一曰：「言尸罗者此名清凉，亦名为戒，三业之非，焚烧行人，事等如热。戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故为戒。」义林章三本曰：「尸罗梵语，此言清凉。」华严玄谈三曰：「或名尸罗，具云翅怛罗，此云清凉，离热恼因得清凉果故。」行事钞中一曰：「尸罗此翻为戒。」智度论十三曰：「尸罗秦言性善，好行善道不自放逸，是名尸罗。」
【佛学常见辞汇】
华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【三藏法数】
梵语尸罗，华言止得。谓能止恶、得善也。又名戒，戒以防止为义，以能防止身口意诸不善业故也。
【三藏法数】
梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。

【佛学大辞典】
（名数）清凉、安隐、安静、寂灭四义也。心离热恼，为他世之乐因，以能建立止观，得涅槃之乐因也。

【佛学大辞典】
（物名）以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰：「按梵语云，尸罗此曰清凉。若云誐罗幢。此翻为玉。以玉为幢，名尸罗幢。」

【佛学大辞典】
（术语）止观四曰：「尸罗清净三昧现前。」(参见：尸罗不清净)

【佛学大辞典】
（人名）S/ilaprabha，译曰戒光。道琳法师在梵之名也。见求法高僧传下。

【佛学大辞典】
（人名）S/iladharma，译作戒法。于阗国沙门名。见宋僧传三。

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：舍卫)

【佛学大辞典】
（人名）S/iladhadra，晋译曰戒贤。太子名。见贤愚经六。

【佛学大辞典】
（人名）S/ilabhadra，译曰戒贤。论师名。(参见：戒贤)

【佛学大辞典】
（术语）义林章表无表章曰：「定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。」又万善同归集曰：「经曰：尸罗不清净定不现前。」谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓「尸罗清净三昧现前。」又，唐高僧传廿二曰：「释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禅师。禅师曰：尸罗不净，三昧无由。」可知此二句为陈隋之间所盛唱者。
【佛学常见辞汇】
言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。

【佛学大辞典】
（人名）S/i^la%ditya，译曰戒日。(参见：戒日王)

【佛学大辞典】
（人名）S/i^la%ditya，中印度，羯若鞠阇国Kanya%kubja，曲女城之王，本为吠奢种。名曷利沙伐弹那Harsavardhana，译言喜增。及兄王为邻国之王所杀。嗣兄为王，号尸罗阿迭多。唐译戒日。立六年复兄之雠，臣五印度，有象军六万马军六万，垂三十年兵戈不起，政教和平。于五印度城邑建立精舍，设饮食医药，施诸穷贫而周给之，于圣迹之处并立伽蓝。又五岁一设无遮大会，竭府库而施一切，岁一集诸国沙门，三七日中以四事供养，庄严法座，而校其优劣褒贬淑慝唐玄奘于此时渡天，王之大会设于曲女城遇其盛事。见西域记五。王，有八大灵塔梵赞之著，一卷，宋法贤译。

【佛学大辞典】
（术语）S/i^la-Pa%ramita%，六波罗蜜又十波罗蜜之一。持戒之行也。(参见：波罗蜜)
【三藏法数】
梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。（三业者，身业、口业、意业也。）

【佛学大辞典】
（术语）六种戒之一。
【三藏法数】
梵语尸罗，华言清凉。以能除破戒热恼故也。谓菩萨持戒，则能庄严一切所修善法，而具足一切诸相应戒也。（相应戒者，谓与戒法相应也。）

【佛学大辞典】
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。稍稍前行，复见一死人。天神来下，散华于死人尸上，以手摩挲之。行人问言：观君似是天，何故摩挲是死尸？答曰：是我故身，生时之日孝顺父母，忠信事君，奉敬三尊，承受师父之教，令我神得生天，皆是故身之恩，是以来报之耳。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。