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尸利夜
【佛学大辞典】
（天等）S/riyas!as’，神名。译曰普现吉祥。见慧苑音义上。
尸利沙
【佛学大辞典】
（植物）S/iris!a’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经三十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观经六曰：「尸弃如来于尸利沙树下成道。」玄应音义三曰：「尸利沙，即是此间合昏树也。其树种类有二：若名尸利沙者叶果则大，若名尸利驶者叶果则小。此树时生人间关东下里家误名沙罗树是也。」又曰：「舍利沙此云合欢。」慧琳音义八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏树也，俗名为夜合树也。」最胜王经七作合昏树（尸利洒）。又慧琳音义二十六曰：「尸利沙果者，此云似头果。」陀罗尼经十曰：「舍离沙树，此云合欢树。」
尸利沙迦
【佛学大辞典】
（人名）译曰头者。比丘名。见大威德陀罗尼经十八。梵S/iris!aka’。
尸利佛逝
【佛学大辞典】
（地名）国名。寄归传一曰：「末罗游Malayu洲。即今尸利佛逝国S/ribuja也。」
尸利鞠多
【佛学大辞典】
（人名）S/rigupta，又作室利鞠多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利鞠多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利鞠多唐言胜密。」德护长者经上注曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。(参见：胜密外道)
尸利漫陀
【佛学大辞典】
（地名）S/riman!d!apa，山名。翻梵语九曰：「尸利漫陀，传曰里头山也，外国传三。」
尸利崛多长者经
【佛学大辞典】
（经名）德护长者经之异名。
尸林
【佛学大辞典】
（地名）尸陀林之略称。
尸陀
【佛学大辞典】
（地名）(参见：次)
尸陀林
【佛学大辞典】
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多译曰寒，婆那者林也。弃死尸之处是曰寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名之也。」同十八曰：「尸陀林。」有部毗奈耶杂事十四曰：「深摩舍那，是弃死尸处，云尸陀者讹也。」亦名恐畏林、安陀林、昼暗林，西域记谓如来在日，葬比丘于尸陀林。
尸毗
【佛学大辞典】
（本生）王名。(参见：尸毗迦)。
尸毗迦
【佛学大辞典】
（本生）王名，释尊因位为尸毗迦王时，以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论三十五曰：「尔时毗首羯磨天，白释提桓因言：尸毗王其行奇特，世所希有，诸智人言：是人不久当得作佛，释提桓因言：是事难辩，何以知之？如鱼子，庵罗树华，发心菩萨，是三事，因时虽多，成果甚少，今当试之。帝释自化为鹰，毗首羯磨化作鸽，鸽投王，王自割身肉，乃至举身上称，以代鸽命，地为震动。是时释提桓因心大欢喜，散众天华，如是决定大心，成佛不久。」四教仪曰：「尸毗王，代鸽檀满。」西域记三曰：「是如来昔修菩萨行，号尸毗迦王（唐言与旧曰尸毗王，讹），为求佛果，于此割身，从鹰代鸽。」慧琳音义二十六曰：「尸毗王，古音亦云湿鞞，此云安稳也。」
尸毗王墓
【佛学大辞典】
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名为说。庆历中施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千馀秤炭。其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺馀，颅骨大如斗。并得玉环玦七十馀件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，入于役夫。
尸迦罗越
【佛学大辞典】
（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Suja%ta同。
尸迦罗越六方礼经
【佛学大辞典】
（经名）巴Siga%lo-sutta，一卷，后汉安世高译。长阿含善生经之别译。