【佛学大辞典】
（地名）(参见：次)

【佛学大辞典】
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多译曰寒，婆那者林也。弃死尸之处是曰寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名之也。」同十八曰：「尸陀林。」有部毗奈耶杂事十四曰：「深摩舍那，是弃死尸处，云尸陀者讹也。」亦名恐畏林、安陀林、昼暗林，西域记谓如来在日，葬比丘于尸陀林。

【佛学大辞典】
（本生）王名。(参见：尸毗迦)。

【佛学大辞典】
（本生）王名，释尊因位为尸毗迦王时，以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论三十五曰：「尔时毗首羯磨天，白释提桓因言：尸毗王其行奇特，世所希有，诸智人言：是人不久当得作佛，释提桓因言：是事难辩，何以知之？如鱼子，庵罗树华，发心菩萨，是三事，因时虽多，成果甚少，今当试之。帝释自化为鹰，毗首羯磨化作鸽，鸽投王，王自割身肉，乃至举身上称，以代鸽命，地为震动。是时释提桓因心大欢喜，散众天华，如是决定大心，成佛不久。」四教仪曰：「尸毗王，代鸽檀满。」西域记三曰：「是如来昔修菩萨行，号尸毗迦王（唐言与旧曰尸毗王，讹），为求佛果，于此割身，从鹰代鸽。」慧琳音义二十六曰：「尸毗王，古音亦云湿鞞，此云安稳也。」

【佛学大辞典】
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名为说。庆历中施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千馀秤炭。其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺馀，颅骨大如斗。并得玉环玦七十馀件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，入于役夫。

【佛学大辞典】
（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Suja%ta同。

【佛学大辞典】
（经名）巴Siga%lo-sutta，一卷，后汉安世高译。长阿含善生经之别译。

【佛学大辞典】
（地名）拘尸那城之略。佛入灭处也。
【佛学常见辞汇】
拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。

【佛学大辞典】
（佛名）S/rigun!a，译作厚德。佛之别号。智度论二曰：「尸梨伽那，秦言厚德。」

【佛学大辞典】
（佛名）S/ikhin，又作式，式弃，式诘。大论作罽那尸弃。旧俱舍十三作剌那尸弃Ratnas/ikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式诘。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，为初僧祇。」二、过去七佛中之第二佛也。同九曰：「贤劫之前第三十一劫有二佛，一名尸弃（秦言火）。（中略）贤劫中有四佛。（中略）四名释迦牟尼。」华严疏钞十六上曰：「尸弃亦云尸弃那，此云持髻。」梵网述记上曰：「尸弃亦名式，此云胜，亦名最上。」增一阿含经四十四曰：「式诘。」【又】大梵天王之名。译曰顶髻或火，以入火光定而断欲惑也，又以此天为劫末大火灾之顶上也。智度论一曰：「三千大千世界主，梵天王名式弃。」法华文句二曰：「尸弃者此翻为顶髻，又外国唤天为树提尸弃。此王本修火光定，破欲界惑，从德立名。然经标梵王，复举尸弃，似两人。依释论正以尸弃为王，今经举位显名，恐目一人耳。」法华玄赞二曰：「尸弃者火灾顶，即初禅主，火灾之灾顶故。」

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：尸弃)
【佛学常见辞汇】
即七佛中的第二尊佛。
【三藏法数】
梵语尸弃，华言火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：尸弃)

【佛学大辞典】
（佛名）乐神名。慧琳音义十二曰：「尸弃毗，音乐天名也，部属东方持国天王也。」

【佛学大辞典】
（地名）译作弃尸人墓。梵S/mas/a%na（As/mas/a%yana），又云尸陀S/itavat林。见法显传。

【佛学大辞典】
（地名）Hiran!yavati，世尊涅槃处之河名。即金河也。