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普尔
尔炎
尔前
尔燄
尔你
僧慎尔耶
欻尔
啰尔迦
率尔心
法应尔
贺拔尔头
尔朱弼(字 辅伯 河间郡公 )
尔朱度律( 常山王 )
佛类词典(续上)
班禅额尔德尼普尔
尔炎
尔前
尔燄
尔你
僧慎尔耶
欻尔
啰尔迦
率尔心
法应尔
其它辞典
尔朱羽健贺拔尔头
尔朱弼(字 辅伯 河间郡公 )
尔朱度律( 常山王 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏北秀容川人。契胡族部落首领。道武帝登国初为领民酋长。从平晋阳,定中山,以功拜散骑常侍。割秀容三百里封之,以为世业。太武帝时卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏神武尖山人。骁勇绝伦,以良家子镇武川,因家焉。献文帝时柔然数扰边垂,尔头屡遣游骑深入斥候,悉知柔然倚伏,乃为之备。以功赐爵龙城侯。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—约531 【介绍】: 北魏末北秀容川人,字辅伯。尔朱世隆弟。节闵帝时封河间郡公,出为青州刺史。后世隆有异图,被擒,弼欲奔南朝,与左右为约,帐下都督冯绍隆伪谓更须沥血为盟。弼集部下,令绍隆持刀披心,绍隆因推刀杀之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—531 【介绍】: 北魏北秀容川人。尔朱荣从父弟。为统军,从荣征伐,孝庄帝初,除安西将军、光禄大夫,累迁卫将军、左光禄大夫兼京畿大都督。荣死,赴晋阳。长广王元晔之立,以为太尉公、四面大都督,封常山王。与尔朱兆入洛,镇京师,聚敛无厌,百姓痛恨之。后与高欢战于韩陵,为高欢击败,被执,斩于都市。
班禅额尔德尼
【佛学大辞典】
(杂名)即班禅喇嘛也。西藏新志中曰:「班禅额尔德尼,世在后藏之札什伦布传灯承继者也,统治后藏全体。虽隶属达赖喇嘛,然其人民对于后藏国王兼法王,有至尊敬之意。按班禅额尔德尼者,藏语智识或文字宝珠之意。」馀(参见:达赖喇嘛)
(杂名)即班禅喇嘛也。西藏新志中曰:「班禅额尔德尼,世在后藏之札什伦布传灯承继者也,统治后藏全体。虽隶属达赖喇嘛,然其人民对于后藏国王兼法王,有至尊敬之意。按班禅额尔德尼者,藏语智识或文字宝珠之意。」馀(参见:达赖喇嘛)
普尔
【佛学大辞典】
(地名)西域记地理考證曰:「印度称城为普尔。或作波尔,或作婆耳,或作不耳,或作波罗,或作补罗,或作波里,或作波力,或作普力,又作古耳、土耳、各耳。」
(地名)西域记地理考證曰:「印度称城为普尔。或作波尔,或作婆耳,或作不耳,或作波罗,或作补罗,或作波里,或作波力,或作普力,又作古耳、土耳、各耳。」
尔炎
【佛学大辞典】
(术语)(参见:尔燄)
(术语)(参见:尔燄)
尔前
【佛学大辞典】
(术语)台宗常用之语。由此以前之意,指法华经已前。法华文句四之一曰:「尔前非无上也。」
(术语)台宗常用之语。由此以前之意,指法华经已前。法华文句四之一曰:「尔前非无上也。」
尔燄
【佛学大辞典】
(术语)又作尔炎Jn^eya,译曰所知,境界。智母,智境。谓五明等之法,为能生智慧之境界者。胜鬘宝窟中末曰:「尔炎谓智母,以能生智故。又亦名为智境,则五明等法能生智解,故名智母,为智所照名智境也。」同中末曰:「生智境界为尔炎地。」玄应音义十二曰:「梵言尔炎,此译云所知,亦云应知。」
(术语)又作尔炎Jn^eya,译曰所知,境界。智母,智境。谓五明等之法,为能生智慧之境界者。胜鬘宝窟中末曰:「尔炎谓智母,以能生智故。又亦名为智境,则五明等法能生智解,故名智母,为智所照名智境也。」同中末曰:「生智境界为尔炎地。」玄应音义十二曰:「梵言尔炎,此译云所知,亦云应知。」
尔你
【佛学大辞典】
(杂语)译曰仁者。呼人之称。大日经疏四曰:「梵音尔你,名为仁者。」
(杂语)译曰仁者。呼人之称。大日经疏四曰:「梵音尔你,名为仁者。」
僧慎尔耶
【佛学大辞典】
(异类)药叉大将之名。(参见:散支)
(异类)药叉大将之名。(参见:散支)
欻尔
【佛学大辞典】
(杂语)唐韵曰:「许物切。」玉篇曰:「忽也。」与忽然同。
(杂语)唐韵曰:「许物切。」玉篇曰:「忽也。」与忽然同。
啰尔迦
【佛学大辞典】
(物名)Ra%ji^ka%,一作罗尔迦。译曰芥子。用于降魔之法。大日经息障品曰:「或以罗尔迦,微妙共和合,行者造形像,而以涂其身。」同疏九曰:「用芥子及诸毒药,二种相和,作彼为障者形像,而用涂之,令彼身如火烧速被中伤。」同义释曰:「啰尔迦,此云芥子,其味辛辣,是降伏相应性类。」
(物名)Ra%ji^ka%,一作罗尔迦。译曰芥子。用于降魔之法。大日经息障品曰:「或以罗尔迦,微妙共和合,行者造形像,而以涂其身。」同疏九曰:「用芥子及诸毒药,二种相和,作彼为障者形像,而用涂之,令彼身如火烧速被中伤。」同义释曰:「啰尔迦,此云芥子,其味辛辣,是降伏相应性类。」
率尔心
【三藏法数】
率尔犹卒然也。谓人一念之心,初对于境,卒然任运而起,未分别善恶,是名率尔心。
率尔犹卒然也。谓人一念之心,初对于境,卒然任运而起,未分别善恶,是名率尔心。
法应尔
【三藏法数】
法应尔者,理本当然也。谓如来出现,法应说此华严经故。所以诸佛,皆于无尽世界,常转无尽法轮,令诸众生,返本还源,佛佛道同,法皆如此也。
法应尔者,理本当然也。谓如来出现,法应说此华严经故。所以诸佛,皆于无尽世界,常转无尽法轮,令诸众生,返本还源,佛佛道同,法皆如此也。