【佛学大辞典】
（术语）形容极微弱之心也。止观五上曰：「此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。」辅行五之三曰：「言介尔者，谓刹那心，无间相续，未曾断绝。才一刹那，三千具足。又介尔者，介者弱也，谓细念也。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗观法所观之境也。(参见：阴妄)
【佛学大辞典】
（术语）吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属于五阴中之识阴而为迷妄者。一念者，谓仅一刹那之心也。天台宗之观法，以此心为所观，无观斯妄之一念心，为具三千性相，即空即假即中者。辅行五之三曰：「言介尔者，谓刹那心。又介尔者，介者弱也，谓细念也，但异无心，三千具足。」四教仪集注下曰：「观一念心等者，即现前阴妄一刹那心。」

【佛学大辞典】
（杂名）Kanjur，西藏语。为「佛训诫之翻译」之义，西藏佛教本典二藏之一也。具备经律论之三藏，通有一百八十卷。每卷有一千页之多，于一时搬运之，须用犁牛十头。有版数种，而北京版及蒙古板，最为著名。

【佛学大辞典】
（术语）谓自始自然也。

【佛学大辞典】
（杂语）自然也。止观五之三曰：「自尔，自然之异名。」

【佛学大辞典】
（术语）百论之著作者，提婆为论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰：「初提婆菩萨，自南印度，至此伽蓝。城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：汝为何名？提婆曰：名天（提婆译天）。外道曰：天是谁？提婆曰：我。外道曰：我是谁？提婆曰：狗。外道曰：狗是谁？提婆曰：汝。外道曰：汝是谁？提婆曰：天。外道曰：天是谁？提婆曰：我。外道曰：我是谁？提婆曰：狗。外道曰：狗是谁？提婆曰：汝。外道曰：汝是谁？提婆曰：天。如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。」

【佛学大辞典】
（术语）与自尔，法然，天然，自然同。不假他之造作其法自然也。如火之热水之湿也。宗圆记四曰：「法尔者，尔此也。谓不构造，其法自如此，犹云自然也。」
【佛学常见辞汇】
天然的、自然的、不待造作的意思。

【佛学大辞典】
（术语）谓以弥陀之愿力自然往生于报土也。法尔为自然及他力之义。

【佛学大辞典】
（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

【佛学大辞典】
（地名）河名。(参见：阿恃多伐底)

【佛学大辞典】
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。

【佛学大辞典】
（杂名）即班禅喇嘛也。西藏新志中曰：「班禅额尔德尼，世在后藏之札什伦布传灯承继者也，统治后藏全体。虽隶属达赖喇嘛，然其人民对于后藏国王兼法王，有至尊敬之意。按班禅额尔德尼者，藏语智识或文字宝珠之意。」馀(参见：达赖喇嘛)

【佛学大辞典】
（地名）西域记地理考證曰：「印度称城为普尔。或作波尔，或作婆耳，或作不耳，或作波罗，或作补罗，或作波里，或作波力，或作普力，又作古耳、土耳、各耳。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：尔燄)

【佛学大辞典】
（术语）台宗常用之语。由此以前之意，指法华经已前。法华文句四之一曰：「尔前非无上也。」

【佛学大辞典】
（术语）又作尔炎Jn^eya，译曰所知，境界。智母，智境。谓五明等之法，为能生智慧之境界者。胜鬘宝窟中末曰：「尔炎谓智母，以能生智故。又亦名为智境，则五明等法能生智解，故名智母，为智所照名智境也。」同中末曰：「生智境界为尔炎地。」玄应音义十二曰：「梵言尔炎，此译云所知，亦云应知。」