【佛学大辞典】
（书名）修习止观坐禅法要之异名。二卷，天台大师著。

【佛学大辞典】
（杂语）谓水虽小，长流则能穿石。證果虽难，勤行精进，则亦得达也。此说出遗教经。

【佛学大辞典】
（经名）净土三部经中，天台谓无量寿经为大本，阿弥陀经为小本。

【佛学大辞典】
（术语）又名随相。附随大四相之四相也。(参见：四相)

【佛学大辞典】
（名数）生住异灭也。名四有为。(参见：有为)
【佛学大辞典】
（名数）表彰有为法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。俱舍论五曰：「颂曰：相，谓诸有为生住异灭性。论曰：由此四种是有为相，法若有此，应是有为。与此相违是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰为异，能坏为灭。」小乘有部谓离所相之法，则有能相之别体，成实及大乘，谓此四相唯为有为法变异之差别，非有所相与能相之别体。因之有部之四相，为实法，成实及大乘之四相为假法。
【佛学常见辞汇】
1。生相、住相、异相、灭相。生相即由无而有；住相即成长之形；异相即衰老变坏；灭相即最终灭亡。此生住异灭四相，迁流不息，此灭彼生，此生彼灭。2。我相、人相、众生相、寿者相。(参见：我人四相)
【佛学次第统编】
言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。
一、生相　有为法之现起名生，本无而今有之现相也。
二、住相　于法体现在暂时安住，使各自行果，即生位暂停之现相也。
三、异相　于住位上，续续变异，住别前后之现相也。
四、灭相　谓有为法之现法灭，而入过去之相，即暂有还无之相也。

【佛学大辞典】
（植物）四华之一。曼陀罗华之译名。光宅法华疏一曰：「曼陀罗华者，译为小白团华。」(参见：曼陀罗华)

【佛学大辞典】
（人名）目连有六人。小目连者，六人中之一也。(参见：南山感通传。见目连)

【佛学大辞典】
（杂名）西藏新志中曰：「小召在大召之北，相距半里许，名曰喇木契。楼高三层，上有金殿一座，寺为唐文成公主所建。殿内佛像名珠多吉觉，释迦摩尼之弟也，八岁成佛。又塑像之内，俗传有公主肉身云。座额书默能仁四字。」

【佛学大辞典】
（术语）对于大乘行法而谓小乘行法之言。【又】小便之异名。释氏要览下曰：「小行，往小便，律言小行。」

【佛学大辞典】
（术语）妄语有小大之别。(参见：妄语)

【佛学大辞典】
（术语）妄语戒有二，大妄语戒是四波罗夷罪之第四，小妄语戒是九十堕罪之第一。(参见：妄语戒)

【佛学大辞典】
（术语）依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名为小劫，依智度论则合此一增一减而为小劫。法华经曰：六十小劫，身心不动。按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返为一小劫。又见法苑珠林。道家以三千六百周为小劫，见云笈七签。
【佛学常见辞汇】
(参见：一小劫)
【佛学次第统编】
小劫者，一增一减，为一小劫。
一、增劫　人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。
二、减劫　人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。
一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。

【佛学大辞典】
（术语）一增或一减之间曰一小劫，是新译家之说。合一增一减曰一小劫，是旧译家之说。法华经化城喻品曰：「诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫。」(参见：劫)
【佛学常见辞汇】
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000-10）×100×2即一千六百七十九万八千年。

【佛学大辞典】
（植物）四华之一。梵语曼殊沙华。译作小赤华。光宅法华疏一曰：「曼殊沙华者，为小赤团华。」(参见：曼殊沙华)

【佛学大辞典】
（杂语）阿字无意，犹言小师。阿者，如阿谁阿爷为呼亲人之语辞。临济录曰：「后生小阿师。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿弥陀经之异名。说阿弥陀事之经典，此其最小品也。又以无量寿经之异译有称大阿弥陀经者，故用以为别。

【佛学大辞典】
（杂名）小乘之宗家也。义林章二本曰：「二小宗所有二谛。」