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长寿不可得
寿尽财不尽死
财尽寿不尽死
寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
寿命自在
寿命无量不退
由寿命断坏故舍
寿量圆满
寿因寿果
寿命憍如乌
在长寿天难
寿命见
益寿
佛类词典（续上）
寿量增盛长寿不可得
寿尽财不尽死
财尽寿不尽死
寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
寿命自在
寿命无量不退
由寿命断坏故舍
寿量圆满
寿因寿果
寿命憍如乌
在长寿天难
寿命见
益寿
寿量增盛
【三藏法数】
谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）
谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）
长寿不可得
【三藏法数】
谓欲求长寿，五欲自恣，放心逸意，将期永久，无常卒至，忽然命终，欲求长寿，终不可得。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓欲求长寿，五欲自恣，放心逸意，将期永久，无常卒至，忽然命终，欲求长寿，终不可得。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
寿尽财不尽死
【三藏法数】
谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。
谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。
财尽寿不尽死
【三藏法数】
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
寿尽财尽死
【三藏法数】
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
寿不尽财不尽死
【三藏法数】
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
寿命自在
【三藏法数】
谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
寿命无量不退
【三藏法数】
谓诸众生得生净土者，即得寿命无量，与佛菩萨平等无二，故一生之后，即不退转也。
谓诸众生得生净土者，即得寿命无量，与佛菩萨平等无二，故一生之后，即不退转也。
由寿命断坏故舍
【三藏法数】
谓所依寿命，有断坏故，是名由寿命断坏故舍。
谓所依寿命，有断坏故，是名由寿命断坏故舍。
寿量圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人，是名寿量圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人，是名寿量圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
寿因寿果
【三藏法数】
寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。
寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。
寿命憍如乌
【三藏法数】
谓人恃己寿高，凌慢于他，如乌是反哺之鸟，命长不死，故名寿命憍如乌。
谓人恃己寿高，凌慢于他，如乌是反哺之鸟，命长不死，故名寿命憍如乌。
在长寿天难
【三藏法数】
谓此天以五百劫为寿，即色界第四禅中无想天也。言无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫。外道修行，多生其处，障于见佛、闻法，故名长寿天难。
谓此天以五百劫为寿，即色界第四禅中无想天也。言无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫。外道修行，多生其处，障于见佛、闻法，故名长寿天难。
寿命见
【三藏法数】
谓众生于五阴法中，妄计我受一期果报，寿命有长有短，是名寿命见。（一期者，谓人从生至死也。）
谓众生于五阴法中，妄计我受一期果报，寿命有长有短，是名寿命见。（一期者，谓人从生至死也。）
益寿
【三藏法数】
谓补养元气，寿算增益，故云益寿。
谓补养元气，寿算增益，故云益寿。