银宝轮对十行位
【三藏法数】
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
金宝轮对十回向位
【三藏法数】
金体贵重，济用极大，土埋火煆，其色不变。谓十回向菩萨，功行加深，教化亦广，虽混众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。故以金宝轮对十回向位也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
金体贵重，济用极大，土埋火煆，其色不变。谓十回向菩萨，功行加深，教化亦广，虽混众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。故以金宝轮对十回向位也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
琉璃宝轮对十地位
【三藏法数】
梵语琉璃，华言青色。宝出须弥山，一切众宝，皆不能坏。谓十地菩萨，所證真实，不为外魔之所动坏。故以琉璃宝轮对十地位也。（梵语须弥，华言妙高。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
梵语琉璃，华言青色。宝出须弥山，一切众宝，皆不能坏。谓十地菩萨，所證真实，不为外魔之所动坏。故以琉璃宝轮对十地位也。（梵语须弥，华言妙高。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
摩尼宝轮对等觉位
【三藏法数】
梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
水精宝轮对妙觉位
【三藏法数】
水精内外映彻，无物不现。谓妙觉、果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应。故以水精宝轮对妙觉位也。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
水精内外映彻，无物不现。谓妙觉、果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应。故以水精宝轮对妙觉位也。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
对治所损业
【三藏法数】
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
对境不动难
【三藏法数】
谓前尘妄境，迷惑真性，而能持心寂静，不为外物所转，是为难也。
谓前尘妄境，迷惑真性，而能持心寂静，不为外物所转，是为难也。