礼记教者民之寒暑也教不时则伤世注教谓乐也

高适 咏史诗 尚有绨袍赠，应怜范叔寒。

王安石 东陂诗 无端陇上翛翛麦，横起寒风占作秋。

李山甫 刘员外寄移菊诗 烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。

指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。”

王起履霜坚冰至赋当万物始挫之时降于青女及六尺凝寒之日可荐明君

谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。 楚 ，指 楚怀王 ； 巫 ，指 巫山 神女。事见《文选·宋玉〈高唐赋〉》。 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“孤幃冷簟，难辞白髮于北堂；另 楚 寒 巫 ，更撇红颜于别闥。”

【佛学大辞典】
（名数）八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：啖食众生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者：一炭坑、二沸屎、三烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七咸河、八铜橛。八寒冰地狱者：一、额浮陀，寒生疱；二、尼罗浮陀，疱裂；三、呵罗罗，四、阿婆婆，五、睺睺，皆寒颤声；六、沤波罗，寒逼其身，作青莲华色；七、波头摩，红莲华色；八、摩诃波头摩，大红莲华色；八寒冰八炎火，即八寒八热。
【佛学常见辞汇】
八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕睺睺、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。

【佛学大辞典】
（名数）又作八寒冰地狱。在八热地狱傍之八处寒地狱也。(参见：地狱)
【佛学大辞典】
（名数）以上八大地狱外，更有八处之寒地狱。依次横列者也。一頞部陀Arbuda，此云疱，极寒逼身身上生疱也。二尼刺部陀Nirarbuda，此云胞疱，严寒逼身身分疱裂也。三頞哳吒At!at!a，四矐矐婆Apapa，五虎虎婆Haha%dhara，此三者逼于寒而自口中发如是异声也。六嗢钵罗Utpala，此云青莲华，严寒逼迫，身分折裂如青莲也。七钵特摩Padma，此云红莲华，身分折裂如红莲华也。八摩诃钵特摩Maha%padma，此云大红莲华，身分折裂如大红莲华也。涅槃经十一曰：「八种寒水地狱：所谓阿波波地狱，阿吒吒地狱，阿罗罗地狱，阿婆婆地狱，优钵罗地狱，波头摩地狱，拘物头地狱，分陀利地狱。」智度论十六曰：「八寒冰地狱者：一名頞浮陀（少多有孔），二名尼罗浮陀（无孔），三名呵罗罗（寒颤声也），四名阿婆婆（亦患寒声），五名睺睺（亦是患寒声），六名沤波罗（此地狱外壁似青莲华也），七名波特摩（红莲华色罪人生中受苦也），八名摩诃波头摩。是为八。」八热八寒之原语，出名义大集二一四。五。
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、頞浮陀地狱〕，梵语頞浮陀，或云頞部陀，华言疱。谓受罪众生，因寒苦所逼，皮肉疱起也。
〔二、泥赖浮陀地狱〕，梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。
〔三、阿吒吒地狱〕，梵语阿吒吒，或云嚯嚯（皆无翻）。谓受罪众生，由寒苦增极，唇不能动，唯于舌中作此声也。
〔四、阿波波地狱〕，梵语阿波波，或云唬唬婆（无翻），谓受罪众生，寒苦增极，舌不能动，唯于唇间作此声也。
〔五、呕喉地狱〕，呕喉地狱者，谓受罪众生，由寒苦增极，唇舌俱不能动，但于咽喉内振气而作此声也。
〔六、郁波罗地狱〕，梵语郁波罗，或云嗢钵罗，华言青莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，皮肉开拆，似此华也。
〔七、波头摩地狱〕，梵语波头摩，或云钵特摩，华言红莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，肉色大拆，似此华也。
〔八、芬陀利地狱〕，梵语芬陀利，华言白莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，皮肉脱落，其骨之色，似此华故。或云摩诃钵特摩地狱，梵语摩诃钵特摩，华言大红莲华，皮肉冻拆，似此华也。

【佛学大辞典】
（名数）同于八寒地狱。

【佛学大辞典】
（杂名）西国谓墓所为尸陀。译为寒林。使人怖而寒之义也。(参见：尸多婆那)

【佛学大辞典】
（地名）S/ita-vana，(参见：尸陀林)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译，罗睺罗于寒林中多为鬼恼。佛为说难拿陀罗尼。难拿者欢喜之义，言此陀罗尼有安乐欢喜之功德也。

【佛学大辞典】
（人名）宋高僧传十九（丰干传）曰：「寒山子，世谓为贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒岩中。时国清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。恒拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒，投藏于内，若寒山子来，即负去。或经行廊下，或时叫唤凌人，或望空漫骂。寺僧不耐，以杖逼逐，则翻身抚掌，呵呵徐退。然其布襦零落，面貌枯瘁，以桦皮为冠，曳大木屐。初台州守闾丘，入寺问寒山，见之而拜。寺僧惊曰：大官何礼风狂夫？二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩访问：送衣裳药物。高声唱曰：贼我，贼退，便身缩入岩穴中，其穴自合。寒山有诗，题于山林间，集之成卷，云寒山诗集，行于世。」稽古略三曰：「闾丘曰：天台国清有贤达否。丰干曰：寒山文殊，拾得普贤，宜就见之。闾丘入寺，拜二大士。二士走曰丰干饶舌，弥陀不识，礼我何为？」案闾丘者，闾丘胤也。
【佛学常见辞汇】
僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

【佛学大辞典】
（寺名）在江苏吴县西十里枫桥。相传寒山拾得尝止此，故名。张继诗曰：「姑苏城外寒山寺。」

【佛学大辞典】
（书名）三卷，道翘录。集录寒山之诗颂者。所收凡三百馀首。概为五言律，有奇骨，有清韵，有雅致。脱出六朝间艳丽绮靡之流弊，专呼号心灵之活动，可谓开千古一家之流风者。附录载丰干诗，拾得诗。合称此三诗曰三隐集。卷首有台州刺史闾丘胤序。此书有异本，宋淳熙十六年禹穴沙门志南编辑本，及明计益都刻本等是也。注释之佳者，为寒山诗阐提纪闻三卷（白隐），寒山诗索赜三卷（大鼎），寒山诗管解六卷（连山），寒山诗首书三卷等。