《漢語大詞典》:进熟(進熟)
亦作“ 进孰 ”。
(1).进虚美之言。一说,犹言进见熟习。《史记·大宛列传》:“而 汉 使者往既多,其少从率多进熟於天子,言曰:‘ 宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》:“进熟,美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》:“ 汉 使往既多,其少从率进孰於天子,言 大宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘进孰,美语如成孰也。’ 晋灼 曰:‘多进虚美之言、必成之计於天子,而率不果也。’进孰者,但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰:“进孰,言进见孰习也。以习孰故无所不言,而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“一旦,中书进熟,除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》:“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书,立命进熟。进熟不知何物,以意度之,似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注:“天子诸侯之祭或从血腥始,至反馈,是进熟也。” 孔颖达 疏:“此天子诸侯之祭,血腥而始,及至进是,设饌进孰,合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》:“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“公以《开元礼》参酌於 三代 之典,继以进熟之际作《雍和乐》。”
(1).进虚美之言。一说,犹言进见熟习。《史记·大宛列传》:“而 汉 使者往既多,其少从率多进熟於天子,言曰:‘ 宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》:“进熟,美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》:“ 汉 使往既多,其少从率进孰於天子,言 大宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘进孰,美语如成孰也。’ 晋灼 曰:‘多进虚美之言、必成之计於天子,而率不果也。’进孰者,但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰:“进孰,言进见孰习也。以习孰故无所不言,而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“一旦,中书进熟,除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》:“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书,立命进熟。进熟不知何物,以意度之,似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注:“天子诸侯之祭或从血腥始,至反馈,是进熟也。” 孔颖达 疏:“此天子诸侯之祭,血腥而始,及至进是,设饌进孰,合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》:“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“公以《开元礼》参酌於 三代 之典,继以进熟之际作《雍和乐》。”
《漢語大詞典》:裹糇粮(裹餱糧)
谓携带熟食干粮,以备出征或远行。语出《诗·大雅·公刘》:“迺裹餱粮,于橐于囊。” 朱熹 集传:“餱,食。粮,糗也。” 晋 干宝 《晋纪总论》:“至于 公刘 遭 狄 人之乱,去 邰 之 豳 ,身服厥劳。故其《诗》曰:‘乃裹餱粮,于橐于囊。’‘陟则在巘,復降在原,以处其民。’以至于 太王 为 戎 翟 所逼,而不忍百姓之命,杖策而去之。” 清 王昶 《郭舟山庙碑》:“裹餱粮兮争先后,妖星吐芒兮昼纬於天。”亦省作“ 裹餱 ”、“ 裹粮 ”。 晋 刘琨 《答卢谌》:“裹粮携弱,匍匐星奔。” 宋 崔伯易 《感山赋》:“南方诸山,非復昔时,材不爱而木不蕃,畋不时而兽不滋,迨有千里不毛,裹餱莫支,是天地阴阳昼夜长养,犹不能以充其欲。” 元 虞集 《橐驼图赞》:“裹餱启行,致祚八百,史臣作雅,稽古允若。” 康有为 《大同书》辛部:“太平世地地相同,地地平等,不待裹粮远学焉。”