【佛学大辞典】
（经名）一切秘密最上名义大教王仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（术语）于十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表众生本具之心平等而悉为法身，后者为显大日所證普门万德之有状者。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所谈十玄门之一。(参见：玄门)
【三藏法数】
谓一切诸法，互摄无碍。如一法摄多法，则一法显，而多法隐；如多法摄一法，则多法显，而一法隐。显中有隐，隐中有显，名为俱成。由此隐显，体无前后，不相妨碍，名为秘密。疏云：如初八夜月，半隐半显，隐显同时。不同晦月，唯隐无显；望月，唯显无隐。然其半隐半显之月，非但明与暗俱，而明下有暗，暗下有明也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。与玄奘译之八名普密陀罗尼经同本。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，赵宋施护译。

【佛学大辞典】
（真言）称之一字。见瑜祇经。

【佛学大辞典】
（流派）与密林山部同。

【佛学大辞典】
（术语）师资密密付法也，即禅家之以心传心。宝镜三昧歌曰：「如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。」

【佛学大辞典】
（术语）诸佛菩萨各有本誓，为标帜此本誓，以两手十指形种种之相，是为本誓之印象印契，故云印。其理趣秘密深奥，故云密。大日经密印品明诸尊之印相，且曰：「身分举动住止，应知皆是密印。舌相所转众多言语，应知皆是真言。」又禅徒模仿真言，谓直指之心印云西来之密印。
【佛学常见辞汇】
秘密的印契。印者，诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓，为了标志他们的本誓，故以两手十指作出种种的形相，作为他们本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奥之义。

【佛学大辞典】
（修法）大日经说五种之灌顶，其第五种曰密印灌顶，唯授一人之秘法也。

【佛学大辞典】
（术语）持戒密行也。三千威仪，八万细行，大众不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗为弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持为密行者小乘之意也，法华之意，彼原为法身之菩萨，住于圆顿之妙戒，今现声闻之身，持小乘之粗戒，秘本地妙戒，故云密行。法华经人记品曰：「罗睺罗密行，唯我能知之。」释签曰：「罗睺罗密行者，小乘亦云罗睺罗密行，与法华何别？然大小不同，小乘以微细护持为密。（中略）今法华中约其发迹，即以迹覆本，名之为密。」净心诫观中曰：「圣贤密行，内智外愚。」同发真钞中末曰：「密行谓蕴己善行，不欲彰外也。」
【佛学常见辞汇】
外现罗汉相，内密菩萨行。在佛十大弟子之中，罗睺罗即以密行第一著称。

【佛学大辞典】
（术语）首楞严经之经题曰：「密事密因修證了义。」如来之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行云密因。又密者经所说之陀罗尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞严经八曰：「亦名如来密因修證了义。」同义疏八中曰：「三世果人入秘密藏，以此为因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡圣之所知，故名为密，密即因也。」【又】佛菩萨之本地也。佛菩萨之本地，秘而人不能明，故云密印。楞严经六曰：「我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门白衣居士人主宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩与其同事，称赞佛乘令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。」同义疏六下曰：「真圣利物终不可测，以承佛制不妄漏泄，此圣真因唯圣自證，故云密因。未学之前不可轻说，阴有遗付者不显称也。此开临终密有表示，遗嘱弟子，如求那屈指事。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：勿力伽难提)

【佛学大辞典】
（术语）谓金刚语菩萨之种子囕字。密者语密以火焚烧一切有相之言语，归于无言，即维摩之大默也。瑜祇经曰：「密字化诸雹，打破诸修罗。」

【佛学大辞典】
（杂语）藏教二乘之人，于方等时遭佛弹呵，于不知不识里蒙通教之利益也。