【佛学大辞典】
（流派）禅宗之一家。四家大乘之一。

【佛学大辞典】
（杂名）译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属于旧，有部律为新。然古来多就律之注释而论新旧。唐南山之行事钞，宋元照之资持记等为旧律家，唐义净之南海寄归传，怀素之开宗记，定宾之饰宗记等为新律宗。

【佛学大辞典】
（堂塔）佛于仁王经，金光明，守护国界经等，说消灭七难，镇护国家之法。修此法之寺院，谓之镇护国家之道场。如唐之青龙寺是也。

【佛学大辞典】
（譬喻）十牛之一。

【佛学大辞典】
（故事）未曾有因缘经曰：「佛在祇园精舍，遣目连至迦毗罗城，请罗睺罗于耶输，舍利弗为和上，目连为教授师，度彼为沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。」

【佛学大辞典】
（故事）有二说：中阿含经五十六，增一阿含经三十七，有部律杂事三十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。三十成道。其前说有历史可考，皆承认之。

【佛学大辞典】
（术语）对于经家论家之称。解释经论之文义者谓之释家。

【佛学大辞典】
（仪式）宋赵彦卫擪云麓漫钞曰：「释氏写经一行，以十七字为准，故国朝试童行诵经，计其纸数。以十七字为行，二十五行为一纸。」

【佛学大辞典】
（术语）显教之宗家。谓真言宗以外之诸宗也。

【佛学次第统编】
以在家出家而分别戒者。

【佛学次第统编】
出家之戒，分总义别相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣说，尤以出家戒律，在家者所不应知。佛有明文，兹之所述。普通所知之大义耳，条文当遵佛制不及焉。

【佛学次第统编】
亲属之道德，优婆塞戒经说有五者：
一、彼此若作恶业，须常相劝化呵谏，至改去而止。
二、彼此有难有疾，须常相看顾调治。
三、彼此有家政不修之处，不得语诸他人。
四、各尽敬礼，往来不断，或时触突，勿相怨恨。
五、彼此贫富不等，须常相扶持赈救。
无量寿经曰：「世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和无相违戾。」
佛告诸华氏，智者居家，恭俭节用，所奉有四，用得欢喜。
一、为敬养父母妻子。　　　　三、为给施亲属知友。
二、为善视人客奴婢。　　　　四、为奉事君天正神。
是谓知生全身安家。
方等经云：「佛告大臣：『昔吾一时曾游越祗，止躁神舍。见其国人，皆多谨敕，我时为说治国七法不危之道。其能行者，日益兴盛，未之衰也。』即叉手言：『愿闻七法。』佛言阿难：『汝宁不闻越祗国人数相聚会，讲论政事，修备自守？』对曰：『闻其数相聚会讲议政事，修备自守。』佛言：『如是，彼为不衰，汝闻越祗君臣常和，所任忠良，转相承用？』对曰：『闻其君臣常和，所任忠良，转相承用。』『汝闻越祗奉法相率，无取无愿，不敢有过？』对曰：『闻其奉法相率，无取无愿，不敢有过。』『汝闻越祗礼化谨敬，男女有别，长幼相事？』对曰：『闻其礼化谨敬，男女有别，长幼相事。』『汝闻越祗孝于父母，逊悌师长，受识教诲？』对曰：『闻其孝于父母，逊悌师长，受识教诲。』『汝闻越祗承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时？』对曰：『闻其承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时。』『汝闻越祗尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药？』对曰：『闻其尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药。』佛言：『夫有国者，行此七法，难可得危。』」
妙法莲华经安乐行品曰：「佛告文殊师利：若于恶世，说是法华经，不近比丘尼、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。又不应于女人身，取能生欲相想。而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女处女寡女等共语，亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘，须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复馀事。」

【俗语佛源】
谓犯杀业重罪者，在许多生轮回中冤冤相报，结成无休无止的冤家。「五百」，泛指极多。多指结冤极深的冤家对头。《经律异相》卷四六十六引《出钞昙婆娑经》谓：「尝闻有一女人，为饿鬼所持，即从咒术而向鬼言：『何以恼他女人？』鬼答言：『此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能舍旧怨心，我亦舍。』」俗语中也用以指缘份极深的有情人。如金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：「（张生）与那五百年前疾憎的冤家，正打个照面儿。」俗语中昵称情人为「俏冤家」。如元·关汉卿《一半儿·题情》曲：「骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。」（李明权）

【俗语佛源】
在这句俗语中，「生佛」指化生之佛，生佛比喻德泽广披的清官、好官，故称「生佛万家」或「万家生佛」。如宋·戴翼《贺陈待制启》：「福星一路之歌谣，生佛万家之香火。」又如吴《海瑞罢官·罢官》：「海父南归留不住，万家生佛把香烧。」（李明权）

【俗语佛源】
指不是从小而是成年后才出家当和尚或尼姑的人为「半路出家」。出家，梵名波吠野Ayanyaka，出家在家的生活，修沙门的净行。《维摩诘经·弟子品》：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同经《方便品》又说：「维摩诘言：『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家』」。后比喻不是本行出身后来改行的称半路出家。如《京本通俗小说·错斩崔宁》说：「先前读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路出家的一般。」（无名氏）