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圣无动尊安镇家国等法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说安镇法。在宫庭谓为安镇法。在民众谓为安宅法。
对出家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）僧中有死者，则一山之僧众送之，附于四葬之一，令诵经咒愿。毗奈耶杂事十八曰：「送丧苾刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不触著但洗手足。彼还寺中不礼制底。佛言：应礼制底。」寄归传二曰：「然依佛教，苾刍亡者，观知决死，当日舁向烧处，寻即以火焚之。当烧之时，亲友咸萃，在一边坐，或结草为坐。聚土作台，或置砖石以充坐物，令一能者诵无常经。半纸一纸勿令疲久，然后各念无常，还归住处，寺外池内连衣并浴。其无池处就井洗身。（中略）然后归房，地以牛粪净涂，馀事并皆如故。」西域记二曰：「诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。」律宗依此法规，谓死尸为不净，不许置于佛殿。
对在家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：「若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。」送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。」
慈恩家
【佛学大辞典】
（流派）唐慈恩大师窥基，以法相宗成一家谓之慈恩家。
【佛学常见辞汇】
唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。
经家
【佛学大辞典】
（人名）结集经典之人，即指阿难。三德指归一曰：「经家者，即阿难，是结集经家也。」
新律家
【佛学大辞典】
（流派）对于旧律家而言。四分律五分律等为旧译之律，有部律为义净之新译。以此等律为所依，谓之新律家。
僧家
【佛学大辞典】
（杂语）犹言僧门。
青莲华尼恒赞出家法
【佛学大辞典】
（故事）智度论十三存梵名，谓为郁钵罗华比丘尼。
论家
【佛学大辞典】
（术语）作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰：「论家何故不预次第？」光明文句四曰：「论家呼为当有。」教行信證曰：「信顺诸师如来真说，披阅论家释家宗义。」
出家行道具
【佛学大辞典】
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：「取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前三种合八具也。」
惮哆家瑟诧
【佛学大辞典】
（物名）Dantaka%s!t!ha，译曰齿木。寄归传一曰：「齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧是其木，长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓须熟嚼。」玄应音义十五曰：「弹多抳瑟搋，弹多此云齿，抳瑟搋此云木，谓齿木也。」梵语杂名曰：「娜哆家瑟哆。」
诸佛家
【佛学大辞典】
（杂语）净土也。观无量寿经曰：「观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」散善义曰：「即入诸佛之家，即净土是也。」
龙树出家因缘
【佛学大辞典】
（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。
济家
【佛学大辞典】
（流派）谓临济宗也。
檀家
【佛学大辞典】
（杂语）谓系属于一定寺院而投信施之俗家也。檀为檀那或檀越之略，施与之义。