1.猛烈、高强。《文明小史》第四九回：「快把这人交给我，万事全无。如若不然──哼哼──你可知我的厉害！」也作「利害」。
2.严重、剧烈。《老残游记》第五回：「谁知道，就闹的这么厉害，连伤了他四条人命。」也作「利害」。
3.讥笑人差劲、笨拙。如：「这么简单的事都可以搞成这样，你也未免太厉害了吧！」

唐书刘晏传移书宰相元载以为大抵运之利与害各有四京师三辅苦税入之重淮湖粟至可减徭赋半为一利东都彫破百户无一存若漕路流通则聚落邑廛渐可还定为二利诸将有不廷戎虏有侵盗闻我贡输错入军食丰衍可以震耀夷夏为三利若舟车既通百货杂集航海梯峤可追贞观永徽之盛为四利起宜阳熊耳虎牢成皋五百里见户才千馀而使转车挽漕功且难就为一病河汴所在廞淤涉泗千里罔水行舟为二病东垣底柱渑池北河之间六百里戍逻久绝夺攘奸宄夹河为薮为三病淮阴去蒲坂亘三千里屯壁相望中军皆鼎司元侯挽漕所至辄留以馈军非单车使者折简书所能制为四病

杀害。《新唐书·宦者传上·仇士良》：“且宦人根党蔓延在内，臣欲面陈，恐横遭戮害。”

【佛学大辞典】
（术语）大善地法之一。十一善心所之一。善心所之名，不为他之不利，不损恼他之精神作用也。唯识宗于无瞋之作用上假立名者。
【三藏法数】
谓于一切有情众生，无所损恼，不加瞋恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐也。

【佛学大辞典】
（杂语）色欲之害也。止观四曰：「如禅门中所说：色害最深，令人狂醉，生死根本良由此也。」

【佛学大辞典】
（故事）西域记六云：「初胜军王（波斯匿王）嗣位，求婚于释种，释种鄙其非类，欺以家人女，重礼而嫁之。胜军王立为正后。其产生之男为毗卢释迦王。毗卢释迦欲就舅氏受业，至此城，见新讲堂，就中憩驾。诸释闻之，逐骂曰：卑贱婢子，敢居此室。此室者，诸释所建，拟佛之居。毗卢释迦嗣位后，追复先辱，便兴甲兵，云云。」经律异相七，引释迦毕罪经（今不传）曰：「波斯匿王新绍王位，遣使迦毗罗卫求婚，诸释五百集会，皆大瞋恚。曰：吾家大姓，缘何而与婢子结婚？时摩诃男，告诸释曰：波斯匿王为人暴恶，或能坏吾国界。时摩诃男之婢生一女，面貌端正，沐浴衣被，与彼波斯匿王，言此我女也，可以成亲。王喜，拜此女为第一夫人（即末利夫人）。后，生一男儿，集相师使作名。相师曰：求夫人时，诸释共议与不与，彼此流离，今以太子名流离。」毗奈耶杂事七曰：「劫毗罗城释子大名（即摩诃男）有一婢名明月，常使出园中探华。日日常采多华，结鬘献于大名。大名褒之，号此女曰胜鬘。后此女遇佛世尊入城乞食，深起敬心，以自饭食奉施之，誓愿言：愿我此福舍婢身，永获大富贵。后彼胜光王（即舍卫国波斯匿王）出游猎，乘马奔逸，遂至劫毗罗国，入彼大名园。胜鬘见之，种种方便给事于王。王感其机智，请之于大名。将归立为第二夫人。后生一子，即恶生太子也。后恶生太子，与大臣子苦母（与太子同日生）出城游猎，至劫毗罗城，入释迦园，诸释子大辱之。恶生还憍萨罗城，告左右曰：汝等忆持，父王没后，我绍位时，告我此事。苦母曰：善哉太子，快出此语，愿坚其心。绍位时，我当为说。后，恶生太子起逆害心，与长行大臣谋放逐父婆波斯匿王，自绍王位。时苦母白王言：大王顾念诸释子怨不？王于是兴兵灭诸释。」涅槃经十六曰：「琉璃太子，以愚痴故，废其父王，自立为主。复念宿嫌，多害释种。取万二千释种诸女，刵劓耳鼻，断截手足，推之坑堑。」

【佛学大辞典】
（本生）往昔佛生于南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛为化度众生于城外修禅定，王率其一族宫人游观到树下。婇女舍王来佛处。佛为说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶？佛曰：我虽未断贪结，内心实无贪著。（中略）王即试之，截佛耳而颜容不变，群臣谏王，欲使中止，王不听。更劓鼻削手，而相好圆满，无少变化。时天大雨沙石。王心大怖畏，诣佛处忏愧请哀悯。佛曰：我心如无瞋亦无贪。王言大德，云何知心无瞋恨？佛言我若无瞋恨，即将令此身如元。如是发愿已，身即复本，王益忏愧，遂入佛门。见涅槃经三十一。金刚经曰：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。」智度论十四之说同之，度无极集五之说，缘起少异，经和律异相八引之。

【佛学大辞典】
（术语）三忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（故事）出观无量寿经。(参见：阿阇世)

【佛学大辞典】
（术语）梵语Vihim!sa%之译。心所名。七十五法之一。百法之一。对于他人为打骂损恼之精神作用也。
【三藏法数】
害，伤害也。谓无慈悯之心，而行惨毒之行，伤害于物也。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。义林章一曰：「害为正法宗，谓诤竞劫起。诸婆罗门，为欲食肉，妄起此计。若为祀祠，咒术为先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若于彼祠中，咒术为先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」

【佛学大辞典】
（术语）三想之一。害人之思想也。
【佛学常见辞汇】
害人的思想，为三想之一。

【佛学大辞典】
（术语）欲加害于他人之心。三觉之一。又八觉之一。无量寿经净影疏上曰：「害觉亦名恼觉，于他人所，念欲加害。」
【佛学常见辞汇】
想加害于人的心。
【三藏法数】
谓一切凡夫之人，常为觉观怨贼之所侵害，故名害觉。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别曰观。）

【佛学大辞典】
（经名）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（故事）有华色比丘尼，呵提婆之不法，为彼所害。盖与最初见佛之华色为同人也，何则？彼为见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行为相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，复以拳打尼，尼即时眼出而死。」涅槃经十九曰：「如来有弟提婆达多，破坏众僧，出佛身血，害莲华比丘尼，作三逆罪。」摩诃摩耶经下曰：「时郁波罗比丘尼，从王宫出，而于门外见提婆达多，即呵之言：汝令释种不得炽盛，于佛法中作大留碍。时提婆达多，闻此语已，极大忿怒，即以手拳而打其头。彼比丘尼，寻便命终。」此外更有二莲华色女与一莲华女。(参见：莲华色女及莲华女)