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妙法宫
虬宫
金刚法界宫
法界宫
法界宫密严国
阿修罗宫
帝释宫
帝释宫音乐
胎宫
宫胎
宫讲
宫毗罗大将
修罗宫悉地
涅槃宫
佛类词典（续上）
地狱天宫妙法宫
虬宫
金刚法界宫
法界宫
法界宫密严国
阿修罗宫
帝释宫
帝释宫音乐
胎宫
宫胎
宫讲
宫毗罗大将
修罗宫悉地
涅槃宫
地狱天宫
【佛学大辞典】
（杂名）地狱与天上也。圆觉经曰：「众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。」
（杂名）地狱与天上也。圆觉经曰：「众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。」
妙法宫
【佛学大辞典】
（术语）如来以妙法为宫殿，常住于此。心地观经一曰：「法王常住妙法宫，法身光明靡不照。」唐华严经一曰：「法王安处妙法宫，法身光明无不照。」
【佛学常见辞汇】
如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
（术语）如来以妙法为宫殿，常住于此。心地观经一曰：「法王常住妙法宫，法身光明靡不照。」唐华严经一曰：「法王安处妙法宫，法身光明无不照。」
【佛学常见辞汇】
如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
虬宫
【佛学大辞典】
（杂名）与龙宫同。龙树菩萨入龙宫诵出华严经。三论大义钞一曰：「印域探三藏之赜致，虬宫研方等之幽趣。」
（杂名）与龙宫同。龙树菩萨入龙宫诵出华严经。三论大义钞一曰：「印域探三藏之赜致，虬宫研方等之幽趣。」
金刚法界宫
【佛学大辞典】
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：「薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：「金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚智体也。（中略）心王所都，故曰宫也。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。」
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：「薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：「金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚智体也。（中略）心王所都，故曰宫也。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。」
法界宫
【佛学大辞典】
（杂语）胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。」
【佛学次第统编】
胎藏大日如来之宫殿也。依处在摩醯首罗天，是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。
（杂语）胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。」
【佛学次第统编】
胎藏大日如来之宫殿也。依处在摩醯首罗天，是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。
法界宫密严国
【佛学大辞典】
（杂名）大日法身之所都曰法界宫，又云密严国。虽常言在第四禅之摩醯首罗天（(参见：法界宫)），而深秘之意，谓欲界之都率天亦为依此处云。
（杂名）大日法身之所都曰法界宫，又云密严国。虽常言在第四禅之摩醯首罗天（(参见：法界宫)），而深秘之意，谓欲界之都率天亦为依此处云。
阿修罗宫
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。」
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。」
帝释宫
【佛学大辞典】
（杂名）帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「于山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽馀天宫，故名殊胜。面二百五十，周千踰缮那。」【又】印度俗以虹名帝释宫。大日经疏十三曰：「西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。」
（杂名）帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「于山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽馀天宫，故名殊胜。面二百五十，周千踰缮那。」【又】印度俗以虹名帝释宫。大日经疏十三曰：「西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。」
帝释宫音乐
【佛学大辞典】
（杂名）此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二云乾达婆，常奏俗乐。即八部众中之二也。
（杂名）此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二云乾达婆，常奏俗乐。即八部众中之二也。
胎宫
【佛学大辞典】
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种，疑佛他力而修自力念佛之人，虽往生极乐，而五百岁间不能见闻三宝，犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月，故名之为胎生，其胎生者所生之七宝宫殿，谓之胎宫。为于佛抱疑惑者之生处，故亦名疑城。是为无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之含华。所在之莲华不开敷，为不能见闻三宝之义也。(参见：疑城胎宫)。观经妙宗钞一曰：「大本中说，疑心修善。生彼胎宫，乐同忉利。」
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种，疑佛他力而修自力念佛之人，虽往生极乐，而五百岁间不能见闻三宝，犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月，故名之为胎生，其胎生者所生之七宝宫殿，谓之胎宫。为于佛抱疑惑者之生处，故亦名疑城。是为无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之含华。所在之莲华不开敷，为不能见闻三宝之义也。(参见：疑城胎宫)。观经妙宗钞一曰：「大本中说，疑心修善。生彼胎宫，乐同忉利。」
宫胎
【佛学大辞典】
（界名）同疑城胎宫。为胎生者之宫殿，故云胎宫。为七宝宫中之胎生，故云宫胎。(参见：疑城胎宫)。观经定善义曰：「虽得往生，含华未出，或生边地，或堕宫胎。」
（界名）同疑城胎宫。为胎生者之宫殿，故云胎宫。为七宝宫中之胎生，故云宫胎。(参见：疑城胎宫)。观经定善义曰：「虽得往生，含华未出，或生边地，或堕宫胎。」
宫讲
【佛学大辞典】
（行事）于宫中讲经文也。支那古代已行之。如东晋之竺潜于元帝太兴元年在内殿讲经是也。
（行事）于宫中讲经文也。支那古代已行之。如东晋之竺潜于元帝太兴元年在内殿讲经是也。
宫毗罗大将
【佛学大辞典】
（天名）药师如来十二神将之一。宋译药师经曰：「金毗罗大将。」善珠之药师经钞下曰：「宫毗罗大将，宋译本云名金毗罗。宫金不同，传梵本经重为异。」（宋本今不传）。
（天名）药师如来十二神将之一。宋译药师经曰：「金毗罗大将。」善珠之药师经钞下曰：「宫毗罗大将，宋译本云名金毗罗。宫金不同，传梵本经重为异。」（宋本今不传）。
修罗宫悉地
【佛学大辞典】
（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：「修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。」同千转陀罗尼轨说咒法曰：「其地开而作孔穴，咒佛得入。欲住得见弥勒佛者，即任意住。」西域记十详细记清辩入宫之作法。
（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：「修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。」同千转陀罗尼轨说咒法曰：「其地开而作孔穴，咒佛得入。欲住得见弥勒佛者，即任意住。」西域记十详细记清辩入宫之作法。
涅槃宫
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃为众圣之所游，故譬之于宫殿。俱舍论三十曰：「此涅槃宫一广道，千圣所游无我性。」同光记三十曰：「大涅槃众圣所居，名涅槃宫。」
（譬喻）涅槃为众圣之所游，故譬之于宫殿。俱舍论三十曰：「此涅槃宫一广道，千圣所游无我性。」同光记三十曰：「大涅槃众圣所居，名涅槃宫。」