定心三昧
【佛学大辞典】
（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念佛三昧。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念佛三昧。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
定心别时念佛
【佛学大辞典】
（术语）别时修行之念佛，以定心见佛为目的。为欲三昧发得，于此世拜佛身，故定二七日，三七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
（术语）别时修行之念佛，以定心见佛为目的。为欲三昧发得，于此世拜佛身，故定二七日，三七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
定水
【佛学大辞典】
（譬喻）定心湛然，譬如止水。往生十因曰：「若定水澄净，自见满月尊。如净水为缘，见空中本月。」
【佛学常见辞汇】
（喻）定心湛然，犹如止水。
（譬喻）定心湛然，譬如止水。往生十因曰：「若定水澄净，自见满月尊。如净水为缘，见空中本月。」
【佛学常见辞汇】
（喻）定心湛然，犹如止水。
定中独头意识
【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。
定光
【佛学大辞典】
（佛名）梵名提洹羯佛Dipam%kara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」玄应音义一曰：「锭光，大径切，又音殿，即然灯佛也。诸经中作提洹羯佛，是梵音。」辅行一之一曰：「瑞应云：至于昔者定光佛兴时，我为菩萨，名曰儒童。乃至买华奉定光佛，散华供养，华住空中。佛知其意，而赞叹言：汝无数劫所学清净。因记之曰：汝自是后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。」大部补注十一曰：「定光佛。定，正作锭。锭，都定切。亦云然灯佛。有足曰锭，无足曰灯。」【又】（物名）玻璃珠之名也。晋华严经小相品曰：「亦于念念中见百千万亿那由他佛刹微尘等如来，佛告宝手菩萨言：譬如锭光玻璃珠，照十方佛刹微尘等世界。」
【佛学常见辞汇】
佛名。(参见：定光佛)
（佛名）梵名提洹羯佛Dipam%kara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」玄应音义一曰：「锭光，大径切，又音殿，即然灯佛也。诸经中作提洹羯佛，是梵音。」辅行一之一曰：「瑞应云：至于昔者定光佛兴时，我为菩萨，名曰儒童。乃至买华奉定光佛，散华供养，华住空中。佛知其意，而赞叹言：汝无数劫所学清净。因记之曰：汝自是后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。」大部补注十一曰：「定光佛。定，正作锭。锭，都定切。亦云然灯佛。有足曰锭，无足曰灯。」【又】（物名）玻璃珠之名也。晋华严经小相品曰：「亦于念念中见百千万亿那由他佛刹微尘等如来，佛告宝手菩萨言：譬如锭光玻璃珠，照十方佛刹微尘等世界。」
【佛学常见辞汇】
佛名。(参见：定光佛)
定光佛
【佛学大辞典】
（佛名）即燃灯佛。(参见：定光佛手)
【佛学常见辞汇】
燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
（佛名）即燃灯佛。(参见：定光佛手)
【佛学常见辞汇】
燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
定光佛手
【佛学大辞典】
（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：「智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？」冷斋夜话十曰：「然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？」
（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：「智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？」冷斋夜话十曰：「然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？」
定光佛
【佛学大辞典】
（佛名）即燃灯佛。(参见：定光佛手)
【佛学常见辞汇】
燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
（佛名）即燃灯佛。(参见：定光佛手)
【佛学常见辞汇】
燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
定光佛手
【佛学大辞典】
（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：「智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？」冷斋夜话十曰：「然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？」
（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：「智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？」冷斋夜话十曰：「然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？」
定妃
【佛学大辞典】
（术语）男配于慧，女配于定，曼荼罗中之天女，总为定门之标帜，故谓为定妃。秘藏宝钥上曰：「八供天女，起云海于妙供。四波定妃，受适悦于法乐。」
（术语）男配于慧，女配于定，曼荼罗中之天女，总为定门之标帜，故谓为定妃。秘藏宝钥上曰：「八供天女，起云海于妙供。四波定妃，受适悦于法乐。」
定印
【佛学大辞典】
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。
定共戒
【佛学大辞典】
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
【佛学常见辞汇】
二戒之一。(参见：二戒)
【三藏法数】
谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
谓因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、三禅、四禅，皆色界天也。）
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
【佛学常见辞汇】
二戒之一。(参见：二戒)
【三藏法数】
谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
谓因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、三禅、四禅，皆色界天也。）
二戒
【佛学大辞典】
（名数）二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集注）等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒，谓之出家之二戒。毗婆沙论以五戒八戒称二戒，谓之在家之二戒。(参见：戒)
【佛学常见辞汇】
1。性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2。邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3。定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、性戒〕，谓杀、盗、邪淫、妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。
〔二、遮戒〕，遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒，是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护馀之律仪，是名遮戒。
【三藏法数】
（出毗婆沙论）
〔一、道共戒〕，谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、三果也。无漏者，不漏落三界生死也。）
〔二、定共戒〕，谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、随相戒〕，随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。
〔二、离相戒〕，离即远离，谓持戒之人，心无所著，则一切戒犹如虚空，了无持犯之相，是名离相戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、性重戒〕，谓杀、盗、淫、妄皆性业也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪极重，是名性重戒。
〔二、息世讥嫌戒〕，谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、威仪戒〕，威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。
〔二、从戒戒〕，从戒戒者，谓顺从佛制，清净三业。盖其内外相称，不为世事，但求真实利益，不要虚誉者也。（三业者，身业、口业、意业也。）
（名数）二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集注）等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒，谓之出家之二戒。毗婆沙论以五戒八戒称二戒，谓之在家之二戒。(参见：戒)
【佛学常见辞汇】
1。性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2。邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3。定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、性戒〕，谓杀、盗、邪淫、妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。
〔二、遮戒〕，遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒，是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护馀之律仪，是名遮戒。
【三藏法数】
（出毗婆沙论）
〔一、道共戒〕，谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、三果也。无漏者，不漏落三界生死也。）
〔二、定共戒〕，谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、随相戒〕，随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。
〔二、离相戒〕，离即远离，谓持戒之人，心无所著，则一切戒犹如虚空，了无持犯之相，是名离相戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、性重戒〕，谓杀、盗、淫、妄皆性业也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪极重，是名性重戒。
〔二、息世讥嫌戒〕，谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、威仪戒〕，威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。
〔二、从戒戒〕，从戒戒者，谓顺从佛制，清净三业。盖其内外相称，不为世事，但求真实利益，不要虚誉者也。（三业者，身业、口业、意业也。）
定自在所生色
【佛学大辞典】
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
定身
【佛学大辞典】
（术语）五分法身之一。以禅定之功德，组织法身之一分者。又住于禅定之身也。
【三藏法数】
谓二乘因修无漏净禅，得證此身，故名定身。（无漏者，不漏落生死也。净禅者，谓因修禅定，能断诸漏，漏即三界烦恼，既无烦恼，心则清净，故名无漏净禅也。）
（术语）五分法身之一。以禅定之功德，组织法身之一分者。又住于禅定之身也。
【三藏法数】
谓二乘因修无漏净禅，得證此身，故名定身。（无漏者，不漏落生死也。净禅者，谓因修禅定，能断诸漏，漏即三界烦恼，既无烦恼，心则清净，故名无漏净禅也。）
定判
【佛学大辞典】
（术语）决定之判释也。杂阿含经四十二曰：「我等人人各说第一，意无定判。」俱舍论二十九曰：「定判识起由二缘。」大乘义章四曰：「大乘法中，文无定判。」
（术语）决定之判释也。杂阿含经四十二曰：「我等人人各说第一，意无定判。」俱舍论二十九曰：「定判识起由二缘。」大乘义章四曰：「大乘法中，文无定判。」
定戒
【佛学大辞典】
（术语）具曰定共戒。(参见：定共戒)
（术语）具曰定共戒。(参见：定共戒)
定共戒
【佛学大辞典】
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
【佛学常见辞汇】
二戒之一。(参见：二戒)
【三藏法数】
谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
谓因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、三禅、四禅，皆色界天也。）
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
【佛学常见辞汇】
二戒之一。(参见：二戒)
【三藏法数】
谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
谓因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、三禅、四禅，皆色界天也。）
定门
【佛学大辞典】
（术语）定慧二门之一。定者禅定，门者差别之义，对于慧门而言。慈恩寺传序曰：「考绳墨以立定门，即贯华而开律部。」
【佛学常见辞汇】
定慧二门之一。(参见：二门)
（术语）定慧二门之一。定者禅定，门者差别之义，对于慧门而言。慈恩寺传序曰：「考绳墨以立定门，即贯华而开律部。」
【佛学常见辞汇】
定慧二门之一。(参见：二门)