【佛学大辞典】
（术语）依前世善业之力，自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。

【佛学大辞典】
（书名）华严刊定记。十六卷。静法寺慧苑释新译之经，见地与贤首异。

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿鞞跋致Avaivartika%，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入于涅槃之位也。大智度论九十三曰：「阿鞞跋致即是必定。」十住毗婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德即时入必定。」

【佛学大辞典】
（术语）言老人少年寿命不定也。慧心之观心略要集曰：「世人之愚也，于老少不定之境，成千秋万岁之执。」

【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过之一。因之十四过之第五。六不定之一。即因用于宗同品并宗异品，有全分关系之法之过失也。因明入正理论所谓：「共者，如言声常，所量性故，常无常品皆共此因，是故不定。为如瓶等，所量性故，声是无常。为如空等，所量性故，声是其常」是也。即共为所量性之因，于同宗品及异宗品，共有全分关系故，不能以此因决宗之常无常也。

【佛学大辞典】
（杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。是反于业道如秤重者先牵之理，故往生论注上，由在心在缘在决定之三义比较之，示罪业轻念佛功德重之理。在心者，就能造心之虚实，较量其轻重强弱。即彼造恶之人，依止虚妄颠倒之心而造作，此十念者，闻佛之真实功德，发起净信而称名。一实一虚。譬如千岁之闇室，一灯点来，忽然明朗，念佛已为弥陀之大光明故，一念十念，能照破无明之重昏也。在缘者，就所对境之真妄较量之。即彼造罪之人，以烦恼虚妄之众生，为所缘之对境，此十念者，以佛之真实清净无量功德，为所对之境界也。在决定者，就造业时期之缓急论之。即彼造罪之人，造业在于平常，故造恶后，善无记等之心，续起间隔，而此十念者，命迫须臾，修念之善心，最后猛利，他之后心，续起不间隔也。有此三义，故临终十念之力，能灭诸罪而得往生云。

【佛学大辞典】
（术语）似因十四过中，六不定过之一。具云同品一分转异品遍转不定过。谓三支中之因，关系喻中同品之一部分，关系异品之全部也。例如谓：「或人为女子」（宗），「不产子故」（因），此宗之同品总为女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可谓因关系同品之一部，但异品之男子，总无生子者，故其关系全部勿论矣。

【佛学大辞典】
（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，不能得因体同喻之助力。

【佛学大辞典】
（术语）有待之身，无常也。

【佛学大辞典】
（术语）印可决定之义。唯识述记六曰：「印境决定。」

【佛学大辞典】
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）四空处定之一。略云识处定。无色界第二天，识无边处之禅定也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。

【佛学大辞典】
（术语）谓事定而无动也。无量寿经上曰：「决定必成无上正觉。」胜鬘经宝窟上末曰：「决定谓信也。」

【佛学大辞典】
（术语）决定之信心。不杂疑念之信心。金刚经曰：「生决定信。」往生论注下曰：「念不相续故，不得决定信。」
【佛学常见辞汇】
决定的信心。

【佛学大辞典】
（术语）三思之一。作事而决定思想也。
【三藏法数】
谓意既决定，乃有所作，是名决定思。