关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
集福王定
【三藏法数】
谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。
贤守定
【三藏法数】
谓此定即能守持世间、出世间贤善之法，故名贤守定。
健行定
【三藏法数】
谓佛菩萨以精进大健之力，修行胜行，而得此定，故名健行定。
坐禅念定先苦后乐
【三藏法数】
谓人不辞劳苦，坐禅念定，由禅定力，则能次第入诸三昧，證于道果，而得涅槃之乐，故名坐禅念定先苦后乐。（梵语三昧，华言正定。）
执有法与有等性其体定一
【三藏法数】
执有法者，谓外道于五阴等法，执为实有也。有等性者，谓执五阴等法，皆有自性也。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故云定一。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
执有法与有等性其体定异
【三藏法数】
谓外道执法与性其体各自不同，故云定异。
定有是增益谤
【三藏法数】
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
定无是损减谤
【三藏法数】
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
不定性半成佛
【三藏法数】
不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取證菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。
转受蕴成定身
【三藏法数】
受蕴者，即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定，则根尘泯净离诸散乱，此即转受蕴而成定身也。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
决定心
【三藏法数】
谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
四无色定治妄修解脱染
【三藏法数】
四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。
第二五百年，禅定坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于正法五百年中，厌居生死，求證涅槃，顿息攀缘，深修禅定，坚固不变也。（梵语涅槃，华言灭度。）
第二一百年，得坚固定
【三藏法数】
谓此一百年中，比丘乐修禅定，顿息外缘，悟明自心，得證道果，坚固不变也。
性决定义
【三藏法数】
谓诸识各各所缘善恶无记三性，无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法，不能成善法。如缘善境，则成善法，不能成恶法。若缘无记，则不能成善恶二法。诸识起时，亦复如是，是为性决定义。（无记性，不善不恶之性也。）