【佛学大辞典】
（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，證真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。
【三藏法数】
谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。说孝顺，仁慈，惠施等法。

【佛学大辞典】
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。」三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。」四从阿难学。出曜经十五曰：「时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。」智度论十四、十诵律三十七亦同。

【佛学大辞典】
（术语）传心法要上曰：「古人心利，才闻一言，便乃绝学。所以唤作绝学无为閒道人也。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓如俱舍唯识等建立名数，论因果阶级，法相跼蹐文字间之学问也。释氏稽古略四所谓「两街止是南山律部。慈恩贤首之疏钞，义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相因果。」之类是也。

【佛学大辞典】
（术语）禅宗之学问。禅学当于身口意中之意业，故有佛心宗之名。禅源都序一曰：「经是佛语，禅是佛意。诸佛心口不相违。」传通缘起上曰：「道善意学。」
【佛学常见辞汇】
禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。

【佛学大辞典】
（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于馀教之三学也。

【佛学大辞典】
（术语）新发心学习佛道之菩萨也。梵网经下曰：「汝新学菩萨，顶戴受持戒。」
【佛学常见辞汇】
新发心学习佛道的菩萨。

【佛学大辞典】
（人名）梁慧超，学经论，明解宏达，博赡内外。武帝敕为寿光殿学士。见释氏要览下。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习为学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
三学之一。
【佛学次第统编】
慧者，分别事理，决定断疑之作用，又通达事理之作用也。又为智与慧之通名，但二者相对。达有为之事相曰智，达无为之空理曰慧耳。名慧学者，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，是慧之作用。为发此慧而进修，是曰慧学。三藏中之阿毗达摩藏，为显慧学之法藏也。慧分声闻慧、缘觉慧，下分述之。
【三藏法数】
慧者，智慧也。谓能断除烦恼，显发本性，故名慧学。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。定学也。定学有增上之力，故谓之增上心学。又为增进心之学，故曰增上心学。
【佛学常见辞汇】
即定学，三学之一。
【三藏法数】
谓能舍欲界诸不善法，得入初禅，乃至入第四禅，于诸定心而能增胜，是名增上心学。（初禅、四禅，即色界天也。）

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。(参见：增戒学)
【佛学常见辞汇】
即戒学，三学之一。
【三藏法数】
谓具足受持大小乘戒，制伏过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜，是名增上戒学。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。发增胜智慧之学。又增进智慧之学。
【佛学常见辞汇】
即慧学，三学之一。
【三藏法数】
谓于四圣谛等法，如实能知，是名增上慧学。（四圣谛者，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛也。）

【佛学大辞典】
（术语）增上戒学之略。戒律为三学之一，故曰戒学，此法力强，故曰增上。增上谓力之强也。因而三学共冠增字。资持记上一之一曰：「增戒学者，出世正道，增上胜法，非谓渐制而言增也，定慧亦同。」又增上其戒之义。

【佛学大辞典】
（术语）学修戒定慧三者。因位曰学。果上曰无学。
【佛学常见辞汇】
修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。