共2724,分182页显示 上一页 29 30 31 32 33 35 36 37 38 下一页
师孙
羯洛迦孙驮
孙
孙陀利谤
孙陀利谤佛缘
卫康伯(别称 王孙牟、王孙牟父、卫牟伯 )
伯乐(别称 孙阳、阳子 阳 )
东门归父(别称 公孙归父 字 子家 )
公孙杵臼
公孙归生(号 声子 )
公孙挥(字 子羽 )
公孙接
公孙捷
佛类词典(续上)
孙陀罗难陀师孙
羯洛迦孙驮
孙
孙陀利谤
孙陀利谤佛缘
其它辞典
黄帝( 公孙、姬 号 轩辕氏、黄帝 别称 有熊氏 轩辕 )卫康伯(别称 王孙牟、王孙牟父、卫牟伯 )
伯乐(别称 孙阳、阳子 阳 )
东门归父(别称 公孙归父 字 子家 )
公孙杵臼
公孙归生(号 声子 )
公孙挥(字 子羽 )
公孙接
公孙捷
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 远古帝王。传说为少典之子,姓公孙。居轩辕之丘,故号轩辕氏。居姬水,又姓姬。国于有熊,故亦称有熊氏。原为部落首领,后败姜姓部落首领炎帝于阪泉;与九黎族首领蚩尤战于涿鹿,击杀蚩尤;又北逐荤粥,遂被各部落尊为部落联盟首领。因有土德之瑞,故号黄帝。传说黄帝时期,发明创造甚多,如建造宫室、舟车,养蚕、缫丝、织帛,作甲子,调历,造字,制音律,明医药,作算数等等。为中原各族之共同祖先。全上古三代文·卷一
帝姓公孙,名轩辕。一云姓姬。始服轩冕,号轩辕氏。一云居轩辕之丘,因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏,一云归藏氏。有熊国君少典氏之子,亦号有熊氏。伐炎帝,杀蚩尤,以土德王,称黄帝。在位百年,年百一十一。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周人,名髡或称王孙牟、王孙牟父、卫牟伯。康叔封子。周康王时大夫。继康叔为国君。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时人。或说姓孙,名阳,亦称阳子。善相马。为秦穆公之臣。相传有骐骥伏盐车上太行,见而长鸣,伯乐下车泣之。骥于是俯而喷,仰而鸣,声闻于天。年长,荐九方堙于穆公。堙相马,不辨马之雌雄、颜色,穆公不悦。伯乐以为相千里马在于“得其精而忘其粗,在其内而忘其外”。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 亦称公孙归父。春秋时鲁国人,字子家。襄仲子。以襄仲拥立宣公而有宠,为大夫。欲去三桓以强公室,乃与宣公谋而聘于晋,欲籍晋之力去三桓。会宣公卒,季文子等乃逐东门氏。子家还及笙,筑台复命,遂奔齐。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋晋国太原人。赵朔门客。屠岸贾灭赵氏,而朔妻生子武。杵臼与朔友人程婴密谋存赵氏后,取他人婴儿,藏诸山中,由程婴谬告即赵氏孤儿。杵臼与婴儿被捕杀。赵氏真孤由程婴藏匿山中。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时蔡国人,号声子。与伍举友善。伍举因王子牟出亡得罪,将奔晋。归生使晋后复使楚,告楚令尹子木晋将重用伍举,不利楚国。子木言于楚王,楚王遂益伍举禄爵迎之归。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时郑国人,字子羽。善辞令,事郑简公,为行人。屡聘问于各诸侯国。楚公子围聘于郑,娶公孙段女。将入甥馆,所从兵卒众,子羽与之言,乃馆于外。后其众将入城迎女。子产患之,使子羽婉言辞之。楚知郑已有备,乃垂橐而入以示无他。
人物简介
简介
春秋时齐国大将,因争桃论功之事自杀身亡。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时齐国人。与田开疆、古冶子事景公,三人皆有勇无礼。晏婴因请景公使人送二桃,并言三人可计功食桃。公孙捷、田开疆先各言其功,取桃而起。古冶子最后言其功。二人承认皆不及冶,而取桃不让是贪,不死无勇,遂刎颈而死。古冶子以二人已死,己独生是不仁,不死无勇,亦刎颈而死。
孙陀罗难陀
【佛学大辞典】
(人名)Sundarananla,孙达罗难陀,比丘名。佛之小弟。译曰艳喜。光宅法华疏一曰:「孙陀罗难陀,是佛小弟。其人在俗有妇名孙陀利(Sundari),今举其妇标之,令知是小弟也。」同玄赞一曰:「孙达罗难陀,此云艳喜。孙陀罗,讹也。艳是妻号,色美端严无比名艳。喜是自名。简前牧牛难陀,故言艳喜。艳之喜故,是佛亲弟。身长一丈五尺二寸,佛至本城二日度之。」
(人名)Sundarananla,孙达罗难陀,比丘名。佛之小弟。译曰艳喜。光宅法华疏一曰:「孙陀罗难陀,是佛小弟。其人在俗有妇名孙陀利(Sundari),今举其妇标之,令知是小弟也。」同玄赞一曰:「孙达罗难陀,此云艳喜。孙陀罗,讹也。艳是妻号,色美端严无比名艳。喜是自名。简前牧牛难陀,故言艳喜。艳之喜故,是佛亲弟。身长一丈五尺二寸,佛至本城二日度之。」
师孙
【佛学大辞典】
(杂语)弟子之弟子曰师孙。
(杂语)弟子之弟子曰师孙。
羯洛迦孙驮
【佛学大辞典】
(佛名)佛名。(参见:拘留孙)
(佛名)佛名。(参见:拘留孙)
孙
【三藏法数】
孙者,即父之孙,乃兄弟之子,于己为侄男也。
【三藏法数】
孙者,即母之孙,乃兄弟之子,于己为侄女也。
孙者,即父之孙,乃兄弟之子,于己为侄男也。
【三藏法数】
孙者,即母之孙,乃兄弟之子,于己为侄女也。
孙陀利谤
【三藏法数】
佛言往昔波罗柰城,有博戏人,名净眼。时有淫女,名鹿相。净眼诱此女人,共车出城,至树园中,共相娱乐。时彼园中,有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食,遂杀鹿相,埋辟支佛庐中。后累辟支佛,将至死地。净眼见已,即起悲心,我所造作,自当受之。故自说罪因,国王即杀净眼。时彼净眼者,则我身是。彼鹿相者,孙陀利是。以是因缘,无数千岁,受无量苦。今虽得佛,由此馀殃,故获孙陀利女谤也。(辟支佛,梵语辟支迦罗,华言缘觉。)
佛言往昔波罗柰城,有博戏人,名净眼。时有淫女,名鹿相。净眼诱此女人,共车出城,至树园中,共相娱乐。时彼园中,有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食,遂杀鹿相,埋辟支佛庐中。后累辟支佛,将至死地。净眼见已,即起悲心,我所造作,自当受之。故自说罪因,国王即杀净眼。时彼净眼者,则我身是。彼鹿相者,孙陀利是。以是因缘,无数千岁,受无量苦。今虽得佛,由此馀殃,故获孙陀利女谤也。(辟支佛,梵语辟支迦罗,华言缘觉。)
孙陀利谤佛缘
【三藏法数】
佛言:往昔波罗柰城,有博戏人,名净眼;时有淫女,名鹿相。净眼诱此女人,共车出城,至树园中,共相娱乐。时彼园中,有辟支佛,修行道法。待其入城乞食,净眼遂杀鹿相,埋其庐中,后累辟支佛,将至死地。净眼见已,即起悲心:我所造作,自当受之。故自说罪因,被国王杀。时彼净眼者,则我身是。彼鹿相者,孙陀利是。以是罪缘,无数千岁,受无量苦。今虽得佛,由此馀殃,故获孙陀利女之谤也。(梵语波罗柰,华言鹿苑。辟支,梵语具云辟支迦罗,华言缘觉。)
佛言:往昔波罗柰城,有博戏人,名净眼;时有淫女,名鹿相。净眼诱此女人,共车出城,至树园中,共相娱乐。时彼园中,有辟支佛,修行道法。待其入城乞食,净眼遂杀鹿相,埋其庐中,后累辟支佛,将至死地。净眼见已,即起悲心:我所造作,自当受之。故自说罪因,被国王杀。时彼净眼者,则我身是。彼鹿相者,孙陀利是。以是罪缘,无数千岁,受无量苦。今虽得佛,由此馀殃,故获孙陀利女之谤也。(梵语波罗柰,华言鹿苑。辟支,梵语具云辟支迦罗,华言缘觉。)