【佛学大辞典】
（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。(参见：无)

【佛学大辞典】
（术语）无字之法印也。起生死之关者，以无字之法印。(参见：无)

【佛学大辞典】
（经名）元魏菩提流支译。大乘遍照光明藏无字法门经之异译，先出。

【佛学大辞典】
（经名）大乘遍照光明藏无字法门经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）圣无动尊一字出生八大童子秘密法品之略名。

【佛学大辞典】
（术语）Ha，梵之诃字为五大中风大之种子。大日经疏一曰：「诃字门为风。」(参见：诃)

【佛学大辞典】
（经名）圣六字增寿大明陀罗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）圣六字大明王陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，为阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛在灵山，以观自在菩萨之请，说小字之般若真言。又说胜妙般若真言。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，大兴善寺翻经院述，称为八大童子仪轨。

【佛学大辞典】
（修法）出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。

【佛学大辞典】
（术语）之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛刹曩S/rivatsalaks!an!a，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支于十地经论十二译此语为万字。此中室利靺蹉即译为万者，为功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛刹那译为字者，是与恶刹那之语相混，梵语洛刹那，乃相，恶刹那，乃字也。今为相而非字，故可译为吉祥海云相，即万相也。然其形右旋则为，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫右旋婉转，总以右旋为吉祥。古来有作卐者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作。又示右旋之相而记为。大乘经之说，谓此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一，据小乘之说，则此相不限于胸上。楞严经一曰：「即时如来，从胸万字涌出宝光。」无量义经曰：「胸表字师子臆。」观佛经三曰：「于万字印中说佛八万四千诸功德行。」唐译华严经三十九曰：「皆于金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。」（是说第十地菩萨万字之文）。唐译华严经四十八曰：「如来胸臆有大人相，形如字，名吉祥海云。」菩提流支译之十地经论十二曰：「经曰：于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名坏魔怨。论曰：于菩萨胸中有功德庄严万字相，名为无比。」（是形当万字之元初也。名义集六华严音义云：大周长寿二年主上制此文，著于天枢，音之为万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文，且其说为非）。毗奈耶杂事十三曰：「世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏，善施安稳。捉少年头，屈右手指，内彼口中，钩其齿木，与血俱出。」同二十六曰：「世尊便以上妙轮相万字吉祥网挽，其指谓从无量百福所生，相好庄严。」慧琳音义十二曰：「字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云万字者，谬说也。（中略）非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文，大福德之相。」华严音义上曰：「字之形，今勘梵本。字乃是德者之相，元非字也。（中略），室利靺蹉。此云吉祥海云。」明本之华严音义一曰：「，梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者，何不作此字者？盖知魏朝翻十地论，译人昧劣，错谓洛刹那为相，恶刹那为字，由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字，声势既其相近故，使一朝之谬，累代忘返也。」华严疏钞八曰：「形如字者，静法云（即华严音义者）室离靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，众德深广如海，益物如云。古来三藏，误译洛刹曩为恶刹罗，遂以相为字，故为谬耳。然此相以为吉祥，万德所集成，因目为万，意在语略，义含应云万相耳。」已上诸说，以万字之万为汉语之义，然有一说，以万直为梵音，而写字之音者。宋僧传三曰：「译音不译字，如佛胸前字是也。」日本最澄之注无量义经上曰：「万者，借音之字，胸上表示梵满之字。其梵字者，应作字。此经备音作此万字，即表果满也。」案此说非是。余于印度闻学僧之说，谓此形为梵天家之吉相，凡画尊像必划此形，于此郭内画形体为法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火为最大清净，最大吉祥而创此相也。
【佛学常见辞汇】
佛胸前有一卐字，此卐字乃是吉祥的标志。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。释遏阿等五十字门之义。