【佛学大辞典】
（术语）种子与印契也，是为三种本尊中之二种。
【佛学常见辞汇】
种子与印契。

【佛学大辞典】
（术语）观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：「字门观者种子也。」
【佛学常见辞汇】
一种观察诸尊种子的观法。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：字缘)

【佛学大辞典】
（术语）即种子曼荼罗，四曼中之法曼荼罗也。若修行者无资力，不能作图画之大曼荼罗者，得以此字曼荼罗修法。大日经疏十三曰：「然实力不办者听作字曼荼罗，即于此置佛之处但画作阿字，是一切佛及菩萨之母也（云云）。」

【佛学大辞典】
（术语）四等之一。
【三藏法数】
字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。）

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，观诸字诸语，悉皆平等；呵骂赞叹，无有憎爱；是名字等相三昧。

【佛学大辞典】
（术语）大日经疏四曰：「真言中有字义，有句义。」

【佛学大辞典】
（术语）轮者转生之义，真言一一文字从一字转生多字，故云字轮。大日经疏十四曰：「所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。轮是生义，如从阿字一字即转生四字。谓阿是菩萨心，阿（长）是行，暗是成菩提，恶是大寂涅槃，恶（长）是方便。如阿字者，当知迦字亦五字，乃至祛等凡二十字，当知亦尔。」又曰：「从一嚩，字转生多字，故名为轮也。」又字轮者，阿字菩提心之不动也。大日经疏十四曰：「又字轮者，梵音云阿刹啰轮，阿刹罗是不动义，不动者所谓是阿字菩提心也。如毗卢遮那住菩提心体性，种种示现普门利益，种种变现无量无边。虽如是垂迹无穷尽，能实常住不动，亦无起灭相。犹如车轮，虽复运动无穷而当中未曾动摇。由不动故，能制群动而无穷极也。此阿字亦复如是，以无上故即无动无退，而生一切字轮转无穷，是故名不动轮也。」

【佛学大辞典】
（术语）观之五字轮也。此观亦名法界体性三昧。以五字五大为法界之体性故也。又名净菩提心观。以大日经说此五字之实义。云我是本不生等，疏家释之。判定菩提之实义故也。其法先观吾心为圆明之月轮，于其心月轮上布此字轮而观之，是即观显自心本有法界法门身之功德也，若别尊时应于部而以此中一字为中心，以彼尊小真言右绕而布之，都法时总布五字。此月轮安于心上尊者出多法，或如仰镜，于平面观之，或如竖镜，于正面观之，或又如圆珠观之。然诸轨所明多仰观之。如法华轨言：秋月光明澄静，仰在心中。无量寿轨言：犹如净月仰在心中。五字陀罗尼颂云：右旋布心月，如以水精珠布明镜之上。建立轨云：谛想心胜间圆明一肘，犹如秋月主澄，明仰在心，是其證也。其五字之色亦有多说，或通观为黄金色，或通观如于琉璃盘上并水精珠（此五字陀罗尼颂之意也），或以五字即五方五大等之故随其部而观其色，即者地而黄，者水而白，者火而赤，者风而黑，者空而青又杂色也。其详见于秘藏记四等。

【佛学大辞典】
（术语）悉昙之阿等十二摩多或十六摩多，是助成字义者，故谓之字缘。迦等三十五字或三十六字是字之根本，则谓之字界。探玄记十曰：「悉昙章中初哑阿等十二音，或加哩离等为十四音，即字缘也。及迦祛等三十六，字界也。以音加字转成一切诸名句文等。」（字缘加于字界而成语。探玄记解释以母音为字缘，子音为字界，非误也）。

【佛学大辞典】
（术语）种子曼荼罗也，是四曼中之法曼。大日经疏十三曰：「若弟子财力丰赡堪能广办者，师即当作画色像之坛，为示本尊身印之相故也。若力不能办而造字坛，即犯秘法隐覆之罪。」

【佛学大辞典】
（术语）称金刚萨埵之种子字也。其字体字者，为一切诸法之本因，故称因字。此字变成五股之金刚杵，故云生金刚。瑜祇经曰：「因字生金刚，满彼大空界。」

【佛学大辞典】
（术语）因字者，东方阿閦佛之种子，称字。之字体诃，为因之义故也。金刚句者，此之种子变为五股金刚之形也。瑜祇经曰：「因字金刚句，发生猛利火，烧除众不祥。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语那摩Na%ma，译曰名。阿乞史啰Aks!ara，译曰字。名者实名，字者假名，总为事物之名称也。法界次第上曰：「心如幻炎，但有名字。」

【佛学大辞典】
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：「若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身著袈裟名字比丘为无上宝。」释氏要觉上曰：「善见律云：如有檀越，来请比丘，沙弥虽未具戒，亦入比丘数，是为名字比丘。」