【佛学大辞典】
（经名）文殊师利菩萨六字咒功能法经之略名，即说六字文殊之真言。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，东晋录。因旃陀罗厌惑阿难，而说此破之。

【佛学大辞典】
（真言）与六字章句陀罗尼同。

【佛学大辞典】
（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：「或于水上密布净板。如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。」

【佛学大辞典】
（真言）有三种：一、六字章句陀罗尼之略称，即观音之真言也。请观世音经所说，此六为六道六观音之六，非数也。(参见：六字章句陀罗尼)。二、文殊菩萨之六字真言也。种种杂咒经曰：「六字陀罗尼咒，唵缚鸡淡纳莫。右咒文殊师利菩萨以六千颂释。三藏云：诵此咒，灭一切罪，生一切善。」三、对阿难所说之六字大明也。是由三种：一为救阿难之女难而说者，六字咒王经及摩登伽经之所说是也。二为救阿难之病难而说者，圣六字增寿大明王陀罗尼经之所说是也。三但对扬阿难而说者，圣六字大明王陀罗尼经之所说是也。此三种亦非依字数而得称。

【佛学大辞典】
（修法）与六字法同。

【佛学大辞典】
（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。三陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，三證六根之相应，故曰六。非取于字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心系念一处，称观世音菩萨归依三宝，三称我名，诵大吉祥六字章句救苦神咒。」此三义，观音经疏记荆溪师之说也。然依凤潭师之考證，则此说大非。曰：经中所说三章句之第一章句，有安荼詈，般荼詈之六字；又第二章句，有此六字；时第三章句，为释尊自说，咒之首句，置多侄多（说咒曰）之语，直下曰安荼詈般荼詈。可知以此六字为真言之体，馀句皆为转释此六字者。安荼詈般荼詈即安那般那观，入出之数息观也。依此数息而定止一心，故得除灭一切之灾厄。且所谓六字章句非独限于此经之咒，六字咒经有多本，即六字神咒王经（失译），外道旃陀罗女厌惑阿难及诸善人时，如来以怜悯之故，说六字神咒王经，咒曰：安陀隶，钵陀隶。及阿那，阿那夜（是遗去遣来数息之句义也），皆为灭恶咒。又有六字咒王经（失译），为前之异译，咒句亦同。又有一本之六字大陀罗尼咒经（失译），全与上二本同，云佛住耆阇崛山中（楞严住祇洹时），长老阿难为旃陀利女咒术所收（具如摩登伽经头谏经等所说），白佛言：我今强为他收去，佛告汝当受持六字大咒。咒曰：斯地梯昙（如他侄他之句），安荼隶般荼隶等，此咒能消诸病，消诸邪术起尸鬼厌蛊之诸难。其他经轨中，有六字章句之陀罗尼甚多。何必强为六道六根等之释。然则以此六字章句，配于六道之六观音等，亦无稽之至也。见观音纂玄记。

【佛学大辞典】
（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：「六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍證，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一遍无二之体性也。依斯一遍之法，万行悉离念，而證悟于一遍，是人中上上妙好华也。」取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记，为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。(参见：智真)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，梁录与六字咒王经同为救阿难而说。咒文较彼为简略。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别为六字神咒王经，彼为观音之六字章句陀罗尼也。今之六字为唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，东晋录。与六字咒王经同本，咒稍多。

【佛学大辞典】
（杂名）诠表义理之具也。实相本离文字，但不假文字，不能诠实相，故文字者乃法身之气命也。法华玄义五曰：「文字是法身气命，读诵明利是圆家数息。」维摩经观众生品曰：「言语文字皆解脱相。」

【佛学大辞典】
（杂语）暗禅者之对。谓拘泥文字上所现之学问，而闲却实践的方面之修业者。

【佛学大辞典】
（术语）专习教相而不修禅行者之称。止观五曰：「非闇證禅师文字法师所能知也。」同七曰：「不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。」

【佛学大辞典】
（术语）五种般若之一。文字能诠般若之法，又文字之性空寂而本来解脱，故为般若。
【佛学常见辞汇】
凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称为文字般若。
【三藏法数】
文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以语言文字，性本空寂，故名文字般若。