【佛学大辞典】
（异类）鬼名。译曰颠病鬼，形影，转筋。见尊胜经注下。梵Apasma%ra。

【佛学大辞典】
（衣服）与泥缚些那同。

【佛学大辞典】
（杂语）数量之名。译数十万兆。见本行集经十二。

【佛学大辞典】
（书名）善见律毗婆沙之异名。

【佛学大辞典】
（天名）主夜神也。(参见：婆珊婆演底)

【佛学大辞典】
（神名）Vasanta-vayanti，主夜神也，善财童子五十三参中之一，俗厌恶梦，则咒此神名云。华严经六十八曰：「摩竭提国迦毗罗城有主夜神，名婆珊婆演底。（中略）我于夜闇人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，（中略）我时即以种种方便而救济之。」（经中广说除海难等）慧苑音义下曰：「婆珊婆演底，具云婆伞多婆演底。言婆伞多者，此云春也。婆演底，主当也。谓于春时此神主当守护众生及诸苗稼也。（中略）又中天竺本云跋僧多。此云春生。谓能生物善故。借喻名耳。」酉阳杂俎曰：「雍益坚云：主夜神咒持之有功德。夜行及寐可已恐怖恶梦。咒曰：婆珊婆演底。」探玄记十九曰：「婆裟婆陀者，正云婆罗萨那，此名依止不畏，即下文广与怖畏众生而作依止故也。」

【佛学大辞典】
（书名）十八卷，萧齐，僧伽跋陀罗译。小乘律部五论之一。广释四分律者。巴Samantapa%sa%dika%。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：优波婆娑)

【佛学大辞典】
（故事）频婆娑罗王梦一裂为十八片，一金杖折为十八段，怖而问佛。佛以为灭后十八部分派之兆。(参见：金杖)

【佛学大辞典】
（故事）佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表證灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同注：「频毗娑罗王，梦见一裂为十八片，一金杖斩为十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百馀年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾刍教分十八，趣解脱门，其致一也，此即先兆。王勿见忧耳。」四分戒本疏序曰：「昔梦之告徵机分利钝之本，喻金显道教无离合之宗。」戒疏行宗记一上曰：「梦者，下（指戒疏之本文）引大集。有一长者，梦一段后分为五。佛告长者：我灭度后有诸弟子，分五部等。」（捡大集经不见）四分律四十三曰：「五百优婆塞，俱诣世尊所，头面礼足，却坐一面，白佛言：拘睒弥比丘斗诤诽谤共相骂詈，互求长短，口如刀剑，从拘睒弥来至舍卫国，我等当云何？佛言应听二部，语如上。若有檀越布施，应分作二分，此亦僧，彼亦僧。居士如破金杖，为二分，二俱是金。」四分戒疏行宗记一上，标因缘经云：所载金杖之文，与寄归传同，但因缘经所云者不详。

【佛学大辞典】
（人名）Bimbisa%ra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毗娑罗。古译为颜色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译为影坚，义净译为影胜。深归佛法。积善根虽多，终为逆子阿阇世王幽囚，幽中照于佛之光明，證阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭国王频婆（颜色）娑罗（端正）。」阿育王经二曰：「频毗娑罗翻模实。」玄应音义三曰：「洴沙，正言频婆娑罗王，或言频毗，此译云形牢。一云：频毗此云颜色，娑罗此云端正，或云色像殊胜。」同十四曰：「瓶沙王此言讹也，是摩伽陀国王也。」西域记七曰：「频毗娑罗唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。」毗奈耶杂事二十曰：「影胜，梵云频毗娑罗。」有部毗奈耶四十五曰：「摩揭陀国王舍城王名曰影胜。」毗奈耶杂事二十曰：「王舍城中有王名曰大莲华。（中略）大莲华王告众人曰：我子生时，如日光影，乾坤洞照，胜妙希奇。应与我子名曰影胜（梵云频毗娑罗）。」

【佛学大辞典】
（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千众悉来奉迎，我为说法，闻法已，欲界诸天发八万六千阿耨多罗三藐三菩提心，频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果，无量众生成就忍心。智度论三说：频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉，佛于此中为王说法，得须陀洹道。即请佛言：愿佛及僧就我王舍城尽形寿，受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。

【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿阇世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王著于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅槃经三十四等。观无量寿经曰：「王舍大城有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。」

【佛学大辞典】
（传说）寄归传一曰：「频婆娑罗王，梦见一裂为十八片，一金杖斩为十八段。悕而问佛。佛言：我灭度后一百馀年，有阿输迦王，威加赡部。时诸苾刍，教分十八，趣解脱门，其致一也。此即先兆，王勿见忧耳。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释众之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。

【佛学大辞典】
（人名）数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后于频阇诃山石窟内化为石。天亲传曰：「佛灭后九百年中有外道，名频阇诃婆娑。频阇诃是山名，婆娑译为住。此外道住此山，因以为名。」梵Vindhyava%sa。

【佛学大辞典】
（术语）Upava%sa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十三曰：「邬波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰：「邬波婆娑，或翻为斋。西方有人，一日持斋亦名邬波婆沙。共受八斋戒，亦名优波娑沙。」成实论九曰：「八戒斋名优婆娑，秦言善宿。是人善心，离破戒宿，故为善宿。」