【佛学大辞典】
（名数）佛于寂灭道场说华严经，为大乘之始。于鹿园说阿含经，为小乘之始。谓之二始。

【佛学大辞典】
（故事）三国佛教略史曰：「世尊灭后一千五百零一年（西洋纪元后五百五十二年），日本钦明帝十三年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠于日本。（中略）帝下群臣议，苏我稻目尊礼佛法之请，物部尾舆中臣镰子执为不可。帝乃赐佛像于稻目，稻目舍向原之宅为寺奉像，名曰向原寺，是日本佛寺之始。」

【佛学大辞典】
（故事）三国佛教略史曰：「十四年（钦明帝十四年），河州茅渟海漂到奇木，土人取而献之，帝命以造佛像二躯，是日本造佛之始。」（案即今方野寺放光之像是也）。

【佛学大辞典】
（经名）中本起经之别名。

【佛学大辞典】
（术语）Ma%rgas%irs!a，第九月之名。西域记二曰：「秋三月，谓頞湿缚庚阇月，迦逻底迦月，末伽始罗月，此当从七月十六日至十月十五日。」饰宗记六末曰：「末伽始罗九月也。」梵语杂名曰：「九月摩啰誐始罗。」

【佛学大辞典】
（故事）汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。

【佛学大辞典】
（故事）茶香室丛钞十三曰：「晋王嘉拾遗记云：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。有道术人名尸罗，百三十岁。荷锡持瓶。云发其国五年，乃至燕都。善衒惑之术，于其指端出浮屠十层，高三尺，乃诸天神仙，巧丽特绝，人皆长五六分，分列幢盖鼓舞，绕塔而行，歌唱之音，如真人矣。按此乃佛法入中国之始。申毒即身毒也。视列子所载周穆王时化人事，尤为明显矣。」野客丛书四：「佛法之入中国，其来久矣。观魏略西戎传曰：昔汉哀元寿元年，博士景卢受大月氏王使伊存口传浮屠经。又观刘向列仙传。序曰：得仙者百四十六人，其七十四人，已在佛经。则知汉成哀间，已有佛经矣。观汉武故事，毗邪王杀休屠王，以其众降，得金人之神，上置之甘泉宫。金人皆长丈馀，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗。又元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。帝问东方朔。朔曰：可问西域道人。知是劫灰。又知佛法自武帝时，已入中国矣。今人惟知佛法入中国，自明帝始，不知自武帝始也。薛正己记，仲尼师老聃，师竺乾，审是则佛入中国，又不止于武帝。」

【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经二十八曰：「佛一夏升忉利天为母说法，拘翼国优填王，思念佛，以旃檀造如来像，高五尺。」西域记五曰：「邬陀延王（即优填王）请尊者没特伽罗子（即目连），以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，雕刻旃檀，如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰：教化劳耶，开导末世，实此为冀。」

【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经二十八曰：「波斯匿王，闻优填王彫像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。」根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：「若佛世尊自居众首为上座，便有威肃，众皆严整，世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部影像，唯愿听许。佛言应作。欲安幡盖，佛言随意。」

【佛学大辞典】
（故事）大唐内典录一曰：「汉秦景使还于月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样，来至洛阳，帝敕图之，于西阳城门及显节陵上供养，自尔素丹流演于今。」（第四画像之事详瑞像部）。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立五教中第二为大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，诠般若三论等诸法皆空之理者为空始教。建立深密瑜伽等诸法者为相始教。俱为大乘之初门，故谓为始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。三、唯识法相宗，即解深密等经，瑜伽等论所说是也。四、如来藏缘起宗，即楞伽密严等经，起信宝性等论所说是也。」此中第二为空始教，第三为相始教也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨一译始士。始发心之谓也。三德指归二曰：「菩提萨埵安师翻为开士始士。」
【佛学常见辞汇】
菩萨的义译。

【佛学大辞典】
（术语）为一切众生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内薰与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。即本成之四德（常乐我净）云本觉，始成之四德云始觉也。起信论曰：「始觉义者：依本觉故，而有不觉；依不觉故，说有始觉。」
【佛学常见辞汇】
三觉之一。(参见：三觉)
【三藏法数】
谓众生本觉心源，由无明熏动，觉成不觉，多劫在迷，今始觉悟，是名始觉，始觉究竟，即成佛也。
【三藏法数】
谓本觉之体，忽起妄念，而成不觉，今始觉了一切诸法即是真如，平等不二，故名始觉。
【三藏法数】
始觉者，谓本觉心源之体，从真起妄，而成不觉；若能返妄归真，本觉体显，说名始觉。

【佛学大辞典】
（人名）译曰顶髻。南印度国之太子名，杀父杀阿罗汉犯二逆罪。见俱舍光记十八。

【佛学大辞典】
（术语）对久行人而云，新回心忏悔修佛道之人也。