【佛学大辞典】
（杂名）称大日经转字轮品金刚手所说之六句。其文曰：「归命菩提心，归命发菩提。稽首于行体，地波罗蜜等。恭礼先造作，归命證空者。」

【佛学大辞典】
（杂语）降三世为金刚萨埵之忿怒身，故其望大日如来时，以大日为自性轮身，以萨埵为正法轮身，以降三世为教令轮身。故以萨埵之正法轮身，归于大日之自性轮身，则降三世明王，即大日之忿怒身也。(参见：教令轮身)

【佛学大辞典】
（杂语）依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降三世，为东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降三世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降三世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念诵仪轨上对于金刚手与降三世而论正法教令之二轮亦此意也。

【佛学大辞典】
（杂语）理趣释降三世品曰：「毗卢遮那佛，于阎浮提，化八相成佛，度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降于阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」（普贤即金刚萨埵），是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身，如上所示，故释迦与降三世，就其能变而言，同一体也。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那罗。此虽为通释，而实则纯为屯Druma（树），真陀罗者Kinnara之音译也。
【佛学大辞典】
（经名）纯真陀罗所问如来三昧经之异名。

【佛学大辞典】
（佛名）善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。

【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师之一。(参见：七佛药师)

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（佛名）胜鬘夫人当来正觉之佛号。胜鬘经曰：「过二万阿僧祇劫当得作佛，号普光如来。」

【佛学大辞典】
（佛名）又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。(参见：文殊)

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤證成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜祇经曰：「金刚界普贤如来。」同疏曰：「三十七尊，皆名普贤。」略出经四曰：「普贤法身。遍一切无始无终无生灭。」菩提心论曰：「其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，證有前后，及达悟已，无去来今。」同初心钞下曰：「普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。」又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：「婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。」同疏三曰：「婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今證，故号因位，又云因必有果故以为名。」

【佛学大辞典】
（佛名）舍利弗未来成佛，云华光如来。法华经譬喻品曰：「舍利弗，汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万忆佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住于离垢三昧之相也。为平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子为第二点之。其密号曰平等金刚。以是为平等性智之所成故也。于金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身中之他受用身也。大日经一曰：「南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。」同疏四曰：「南方观娑罗树王华开敷佛，身相金色放光明，如住离垢三昧之标相。自菩提心种子长养大悲万行，今成遍觉，万德开敷，故以为名。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛，佛为说咒，书此陀罗尼置于旌旗上，一切怨敌无能胜者。

【佛学大辞典】
（佛名）即阿弥陀如来也。(参见：无量寿佛)
【佛学常见辞汇】
即阿弥陀佛。