【佛学大辞典】
（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：「有同如来庄严具，同法界趣标帜。」义疏十曰：「一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。」

【佛学大辞典】
（菩萨）普贤如来，即金刚界之大日如来。称其如来之自性身也。

【佛学大辞典】
（菩萨）东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。(参见：多宝塔)。智度论七曰：「有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊，无人请故，便入涅槃。后化佛身及七宝塔證说法华经故一时出现。」
【佛学常见辞汇】
东方宝净世界的佛名。

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰多陀阿伽陀Tatha%gata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：「如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。」转法轮论曰：「如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。」智度论二十四曰：「如实道来，故名为如来。」胜鬘宝窟上末曰：「如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。」大日经疏一曰：「如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。」行宗记上一之二曰：「真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。」秘藏记本曰：「如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。」教行信證四曰：「真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。」又梵云修伽陀（Sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅槃。馀(参见：多陀阿伽陀)
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。
【三藏法数】
谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。
【三藏法数】
如来之义有三。谓法身、报身、应身也。金刚经云：无所从来，亦无所去。此法身如来也。转法轮论云：第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也。成实论云：乘如实道，来成正觉。此应身如来也。

【佛学大辞典】
（术语）又作多陀阿伽驮，译曰如来。(参见：多陀阿伽度)。

【佛学大辞典】
（名数）一出缠如来，一切诸佛在出障圆明位之称也。二在缠如来，在一切有情缠垢中之称也。凡行者之供养，即供养此二种如来也。见秘藏记钞一。

【佛学大辞典】
（名数）天台一家依成实论乘如实道来成正觉之语，解真应之二如来。如实者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，觉是果，境智契合，而未穷满之位（是因），谓之乘如实道，已穷满之位（是果），谓之来成正觉，即真身如来也。又境智契合，谓之乘如实道，来至三界示现八相成道，谓之来成正觉。是应身如来也。前真身之释，属于乘如实道之四字因，今者全属于果，欲果上之境智冥合，而来生于三界也。法华文句九曰：「道觉义成，即是乘如实道来成正觉，此真身如来也。以如实智乘如实道来至三界，示成正觉者，即应身如来也。」

【佛学大辞典】
（名数）又天台依智度论二「如法相解，如法相说」之文而释三身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，为如如之智境，是名法身，此法身，遍一切处，而无有异为如。不动而来应一切处为来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契于如如之理如如之智也，此智如法相为如。如法相解为来。说之一字，应身如来也。既至果上，理智冥合之处垂无谋之权用，来至三界转法轮，谓之如法相说，理智冥合为如，来至三界而说为来。文句九曰：「遍一切处而无有异为如，不动而至为来，此为法身如来。（中略）从理名如，从智为来，即报身如来。故论云：如法相解，故名如来也。以如如境智合，故能处处示成正觉。水银和真金，能涂诸色像。功德和法身，处处应现往。八相成道，转妙法轮，即应身如来。故论云：如法相说故名如来也。」

【佛学大辞典】
（术语）真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有三义：（一）所摄之义，真如立于众生之位则含和合不和合之二门，为和合门者生一切之染法，为不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏一切法也。楞伽经四曰：「如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切众生。」胜鬘宝窟下本曰：「一切众生无有出如如境者，并为如如所摄故名藏也。则众生为如来所摄也，是如来藏众生。」起信论义记上曰：「如来藏心，含和合不和合二门，以其在于众生位故，若在佛地则无和合义。」（二）隐覆之义，真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏，是众生之烦恼藏如来也。胜鬘经曰：「无量烦恼藏所缠如来藏。」又曰：「如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏。」理趣般若经曰：「一切有情皆如来藏。」同述赞下曰：「此真性正实如来藏在缠中名如来藏，一切众生皆有真理故。」胜鬘宝窟下本曰：「如来性住在道前为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也。」（三）能摄之义，真如在烦恼中。含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。占察经下曰：「复次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。」起信论曰：「如来藏，具足无量性功德故。」述赞下曰：「藏谓库藏，诸佛所有一切功德皆在其中名如来藏，现行功德未能起，故不名法身。」起信论义记下本曰：「隐时能出生如来，名如来藏（能摄故出生也），显时为万德依止，名为法身。」梵Tatha%gatagarbha。【又】如来所说之一切经藏也。增一阿含经序品曰：「其有专心受持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智。」
【佛学常见辞汇】
真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
【佛学次第统编】
「二如来藏」大乘止观法门云二如来藏：如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性满足，是名如来藏也。
一、空如来藏　谓此心性，虽随染净之缘，建立生死涅槃等法，然心体平等，离性离相，非惟所起染净等法皆空，而能起之心，亦不可得，是名空如来藏。
二、不空如来藏　谓此心性，具足无漏清净功德，及诸有漏业惑染法，包藏含摄，无德不备，无法不现，故名不空如来藏。
「三如来藏」圆觉经略疏云三如来藏：如来者，即理性如来也。因中说果，故名如来。藏者含藏之义，谓含藏一切善恶法也。的指其体，即第八识名如来藏也。
一、隐覆藏　谓诸众生，本有真如法身之理。在第八识中，为无明烦恼之所隐覆，而不能见，故名隐覆藏。
二、含摄藏　谓第八识为染净之所依止，以能含藏一切善恶种子，故名含摄藏。
三、出生藏　谓第八识为染净之本，遇缘熏习则能出生世间出世间有情无情等法，故名出生藏。
【三藏法数】
藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。

【佛学大辞典】
（术语）又云实相日。越过现未三时无相平等之日时也。大日经一曰：「越三时如来之日。」同疏一曰：「以净眼观之，三际之相了不可得，无终无始，亦无去无来，此实相之日。觉明常住，湛若虚空，无有时分修短之异。然以佛神力故，令瑜伽行者于无量劫谓如食顷，或演食顷以为无量劫，延促自在，无定相可得，故云如来日也。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之位也。楞伽经二曰：「如来禅者，入如来地，得自觉圣智相三种乐住。」起信论曰：「一切菩萨，皆乘此法到如来地故。」
【佛学常见辞汇】
佛的地位。

【佛学大辞典】
（衣服）三轨弘经之一。同于忍辱衣。(参见：三轨)附录。

【佛学大辞典】
（术语）解境十佛之一。
【三藏法数】
如来身者，谓乘如实道，来成正觉，为如来身也。菩萨随诸众生心之所乐，即以如来身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。

【佛学大辞典】
（术语）佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰：「善男子善女人，我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。」梵Tatha%gata-du%ta，Pres!t!a　Krtyakara。
【佛学常见辞汇】
如来的使者，即佛灭后努力弘扬佛法的人。

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。同于法空座。(参见：三轨)附录。

【佛学大辞典】
（仪式）如来妙色身等二偈八句，讽梵呗之调子，故云如来呗。简称之曰梵呗。胜鬘经曰：「如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然。一切法常住，是故我归依。」第一偈，叹佛之应身，次二句，叹佛之报身，一切法常住一句，叹佛之法身。法会之常式，多唱此文。