《漢語大詞典》：土训（土訓）
古官名。负责向帝王陈报山川地势、土质好坏及土地所宜生产。《周礼·地官·土训》：“土训掌道地图，以詔地事，道地慝以辨地物，而原其生以詔地求。” 郑玄 笺：“道，説也。説地图九州形势山川所宜，告王以施其事也……训，谓能训説土地善恶之势。” 孙诒让 正义：“土训者，此官与诵训并掌训説土地图志之事，故亦属司徒。” 宋 范成大 《〈桂海虞衡志〉序》：“凡方志所未载者，萃为一书，蛮陬絶徼，见闻可纪者，亦附著之，以备土训之图。” 明 杨慎 《升庵经说·蛊瘴》：“土训，掌道地图道地慝。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符三年》：“知杂御史 赵湘 ，请依《周礼》置土训、诵训，纂録所经山川古迹风俗，以资宸览。” 梁启超 《〈变法通议〉自序》：“上循土训、诵训之遗，下依蒙讽鼓諫之义。”
《漢語大詞典》：熏莸
同“薰莸”。
香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传。僖公四年》:"一熏一莸，十年尚犹有臭。"杜预注:"熏，香草;莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。"
香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传。僖公四年》:"一熏一莸，十年尚犹有臭。"杜预注:"熏，香草;莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。"
《漢語大詞典》：濌伯
(1).放纵豁达的人。 晋 人特指 羊曼 。《晋书·羊曼传》：“时州里称 陈留 阮放 为‘宏伯’， 高平 郗鉴 为‘方伯’， 泰山 胡毋辅之 为‘达伯’， 济阴 卞壼 为‘裁伯’， 陈留 蔡謨 为‘朗伯’， 阮孚 为‘诞伯’， 高平 刘绥 为‘委伯’，而 曼 为‘濌伯’，凡八人，号 兖州 八伯，盖拟古之八雋也。”《颜氏家训·书证》引 南朝 宋 刘法盛 《晋中兴书》：“ 太山 羊曼 ，常頽纵任侠，饮酒诞节， 兖州 号为‘濌伯’。”
(2).不辨好坏的人。 唐 人特指 常衮 。《新唐书·常衮传》：“惩 元载 败，窒卖官之路，然一切以公议格之，非文词者皆摈不用，故世谓之‘濌伯’，以其濌濌无贤不肖之辨云。”
(2).不辨好坏的人。 唐 人特指 常衮 。《新唐书·常衮传》：“惩 元载 败，窒卖官之路，然一切以公议格之，非文词者皆摈不用，故世谓之‘濌伯’，以其濌濌无贤不肖之辨云。”
《漢語大詞典》：好赖（好賴）
(1).好歹。好坏。 周立波 《暴风骤雨》第一部一：“不管好赖，不是空车往回走，能挣一棒子酒。” 康濯 《买牛记》：“老汉早把牛看了个遍，连牛的长相也早记住了，但他说：‘咱不挑，咱看也没看清，咱反正好赖不管。’”
(2).好歹。谓不问条件好坏，将就从事。 康濯 《买牛记》：“今年开春以后，互助组好赖凑成了，但他也还是不闲。”
(3).好歹。不管怎样，无论如何。 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“我好赖也是个党员。” 康濯 《我的乡下》：“拿我说吧，我自打一抗 日 就参加党，闹农会、减租、战斗、生产、土地改革，认识好赖也有点转变了。”
(2).好歹。谓不问条件好坏，将就从事。 康濯 《买牛记》：“今年开春以后，互助组好赖凑成了，但他也还是不闲。”
(3).好歹。不管怎样，无论如何。 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“我好赖也是个党员。” 康濯 《我的乡下》：“拿我说吧，我自打一抗 日 就参加党，闹农会、减租、战斗、生产、土地改革，认识好赖也有点转变了。”