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龙奋迅三昧
二种师子奋迅三昧
入禅奋迅
出禅奋迅
奋扬
萧奋
石奋(别称 万石君 )
孔奋(字 君鱼 )
士孙奋(字 景卿 )
张奋(字 稚通 )
养奋(字 叔高 )
孙奋( 齐王、章安侯 字 子扬 )
胡奋(字 玄威 壮 )
佛类词典(续上)
奋拿达多龙奋迅三昧
二种师子奋迅三昧
入禅奋迅
出禅奋迅
其它辞典
伯奋奋扬
萧奋
石奋(别称 万石君 )
孔奋(字 君鱼 )
士孙奋(字 景卿 )
张奋(字 稚通 )
养奋(字 叔高 )
孙奋( 齐王、章安侯 字 子扬 )
胡奋(字 玄威 壮 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古时人。高辛氏之才子。八元之一。舜举之,使布五教于四方。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国人。城父司马。楚平王信费无忌谗,令奋扬杀居于城父之太子建。奋扬使人先告太子,太子乃奔宋。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前124 【介绍】: 即万石君。西汉河内温人。无文学,但恭谨无比。初为小吏,侍高祖。帝爱其恭敬,召其姊为美人,以奋为中涓。文帝时官至太中大夫。景帝即位,列为九卿。身为二千石,四子皆官至二千石,号为万石君。景帝末,以上大夫禄养老归家。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉初扶风茂陵人,字君鱼。少从刘歆受《春秋左氏传》。光武帝建武五年为姑臧长,在职四年,财产无所增,治贵仁平,赐爵关内侯。拜武都太守,为政明断,甄善疾非,郡中称为清平。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉扶风人,字景卿。少为郡五官掾,居富而性吝。梁冀因以马乘遗之,从贷钱五千万,奋与之三千万,冀诬告奋母为其守藏婢,云盗白珠十斛、紫金千斤以叛。奋兄弟遂死狱中,资财悉没,计亿七千余万。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—98 【介绍】: 东汉京兆杜陵人,字稚通。张纯子。少好学,节俭行义,常分租俸赡恤宗亲。和帝永元六年位至司空,无异绩,以病罢。全后汉文·卷十二
奋,字稚通,纯子。中元初,袭爵武始侯。永平中,随例归国。后为侍祠侯。章帝时,拜左中郎将,转五官中郎将,迁长水校尉、将作大匠,免。和帝即位,起为城门校尉,迁长乐卫尉,进太常。永元六年,代刘方为司空,以病免。召为太常,复以病免。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉郁林人,字叔高。通习典籍,以布衣举方正。和帝时策问阴阳不和或水或旱之由。以时政扰民致干天时对,所言切直。后莫知所终。全后汉文·卷四十九
奋,字叔高,郁林人。永元六年举贤良方正。(《广韵》引《孝子传》有养奋)
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—270 【介绍】: 三国吴吴郡富春人,字子扬。孙霸弟。孙权太元二年封齐王,居武昌。游猎无度,不遵礼法。诸葛恪诛,欲往建业观变,傅相谢慈谏,奋杀之,坐废为庶人。徙章安,孙亮太平三年封章安侯。孙皓时,民间讹言奋当为天子。为皓所杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西晋安定临泾人,字玄威。少好武事。初从司马懿伐辽东。还为校尉,迁徐州刺史,封夏阳子,累迁护军。晚好学,有刀笔之用,居边有威惠。晋武帝泰始末,其女选入为贵人,甚见宠幸。迁左仆射,加镇军大将军、开府仪同三司。卒谥壮。
奋拿达多
【佛学大辞典】
(人名)Gun!adatta,三藏法师名。译曰德施。见续高僧传二。
(人名)Gun!adatta,三藏法师名。译曰德施。见续高僧传二。
龙奋迅三昧
【佛学大辞典】
(术语)此三昧之力,能如龙之奋迅,现勇猛之威势也。正宗记龙树章曰:「即入龙奋迅三昧,据身空中,如日轮相,然后复本座示寂。」
(术语)此三昧之力,能如龙之奋迅,现勇猛之威势也。正宗记龙树章曰:「即入龙奋迅三昧,据身空中,如日轮相,然后复本座示寂。」
二种师子奋迅三昧
【三藏法数】
(出法界次第)
师子奋迅者,借譬以显法。如世师子奋迅,为二事故。一为奋除尘土;二能前走却走捷疾异于诸兽。此三昧亦如是,一则奋除障定之惑;二能出入诸禅,捷疾无间,异于馀之三昧,而具出入二义焉。
〔一、入禅奋迅〕,入禅奋迅者,谓离欲界不善法,有觉有观,而入初禅。如是次第入于二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处、灭受想定,是为奋迅入也。(有觉有观者,初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。初禅、二禅、三禅、四禅,皆色界天也。空处、识处、无所有处、非有想非无想处,即无色界天也。灭受想定者,灭除受想之心,而得定也。)
〔二、出禅奋迅〕,出禅奋迅者,从灭受想定起,还入非有想非无想定;从非有想非无想定起,还入无所有处定。如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅,乃至出散心中,是为奋迅出也。
(出法界次第)
师子奋迅者,借譬以显法。如世师子奋迅,为二事故。一为奋除尘土;二能前走却走捷疾异于诸兽。此三昧亦如是,一则奋除障定之惑;二能出入诸禅,捷疾无间,异于馀之三昧,而具出入二义焉。
〔一、入禅奋迅〕,入禅奋迅者,谓离欲界不善法,有觉有观,而入初禅。如是次第入于二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处、灭受想定,是为奋迅入也。(有觉有观者,初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。初禅、二禅、三禅、四禅,皆色界天也。空处、识处、无所有处、非有想非无想处,即无色界天也。灭受想定者,灭除受想之心,而得定也。)
〔二、出禅奋迅〕,出禅奋迅者,从灭受想定起,还入非有想非无想定;从非有想非无想定起,还入无所有处定。如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅,乃至出散心中,是为奋迅出也。
入禅奋迅
【三藏法数】
入禅奋迅者,谓离欲界不善法,有觉有观,而入初禅。如是次第入于二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处、灭受想定,是为奋迅入也。(有觉有观者,初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。初禅、二禅、三禅、四禅,皆色界天也。空处、识处、无所有处、非有想非无想处,即无色界天也。灭受想定者,灭除受想之心,而得定也。)
入禅奋迅者,谓离欲界不善法,有觉有观,而入初禅。如是次第入于二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处、灭受想定,是为奋迅入也。(有觉有观者,初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。初禅、二禅、三禅、四禅,皆色界天也。空处、识处、无所有处、非有想非无想处,即无色界天也。灭受想定者,灭除受想之心,而得定也。)
出禅奋迅
【三藏法数】
出禅奋迅者,从灭受想定起,还入非有想非无想定;从非有想非无想定起,还入无所有处定。如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅,乃至出散心中,是为奋迅出也。
出禅奋迅者,从灭受想定起,还入非有想非无想定;从非有想非无想定起,还入无所有处定。如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅,乃至出散心中,是为奋迅出也。