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太子和休经
太子须大拿经
太子瑞应本起经
太子本起瑞应经
太子明星二十八宿经
月光太子
引正太子
忍辱太子
沐魄太子
拘利太子
鸠那罗太子
阿私陀仙相太子
舍头谏太子二十八宿经
能施太子
佛类词典（续上）
太子沐魄经太子和休经
太子须大拿经
太子瑞应本起经
太子本起瑞应经
太子明星二十八宿经
月光太子
引正太子
忍辱太子
沐魄太子
拘利太子
鸠那罗太子
阿私陀仙相太子
舍头谏太子二十八宿经
能施太子
太子沐魄经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与太子慕魄经同本。
（经名）一卷，西晋竺法护译。与太子慕魄经同本。
太子和休经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。
太子须大拿经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋圣贤译。说佛往昔为须大拿Suda%na太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大拿或作须达，苏达拿。
（经名）一卷，西晋圣贤译。说佛往昔为须大拿Suda%na太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大拿或作须达，苏达拿。
太子瑞应本起经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，吴支谦译。与过去现在因果经同本。
（经名）二卷，吴支谦译。与过去现在因果经同本。
太子本起瑞应经
【佛学大辞典】
（经名）太子瑞应本起经之异名。
（经名）太子瑞应本起经之异名。
太子明星二十八宿经
【佛学大辞典】
（经名）舍头谏太子二十八宿经之异名。
（经名）舍头谏太子二十八宿经之异名。
月光太子
【佛学大辞典】
（本生）释尊过去世为国王之子，称为月光太子。一日游行。遇癞人因治病，请其血髓。即破骨出髓，涂于病人，以血饮之。见智度论十二，经律异相三十一。
（本生）释尊过去世为国王之子，称为月光太子。一日游行。遇癞人因治病，请其血髓。即破骨出髓，涂于病人，以血饮之。见智度论十二，经律异相三十一。
引正太子
【佛学大辞典】
（人名）中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sa%tyava%hana’）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力，乃请龙树使自杀。父王闻龙树死，即命终。太子遂即王位。见西域记十。
（人名）中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sa%tyava%hana’）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力，乃请龙树使自杀。父王闻龙树死，即命终。太子遂即王位。见西域记十。
忍辱太子
【佛学大辞典】
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即瘉。见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即瘉。见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。
沐魄太子
【佛学大辞典】
（本生）沐魄又曰慕魄，梵语也。佛昔为沐魄太子时，至十三岁勤无言之行。见太子沐魄经。
（本生）沐魄又曰慕魄，梵语也。佛昔为沐魄太子时，至十三岁勤无言之行。见太子沐魄经。
拘利太子
【佛学大辞典】
（人名）Kolita，斛饭王之长子。出家为五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩诃男。」本行集经十一曰：「摩诃那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩诃男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞四曰：「摩诃男拘利。」
【三藏法数】
拘利太子，乃斛饭王之长子，即佛之从兄弟也。
（人名）Kolita，斛饭王之长子。出家为五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩诃男。」本行集经十一曰：「摩诃那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩诃男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞四曰：「摩诃男拘利。」
【三藏法数】
拘利太子，乃斛饭王之长子，即佛之从兄弟也。
鸠那罗太子
【佛学大辞典】
（人名）阿育王之子，以眼可爱似鸠那罗鸟故，故名。阿育王经四曰：「阿育王命诸大臣而语之言：汝等尝见此儿眼不？诸臣答言：臣于人中，实所未见。于雪山有鸟，名鸠那罗。此鸟之眼，与甚相似。（中略）即以鸟名，而以名儿。」然西域记三曰：「拘浪拿。」阿育王息坏目因缘经：「作法益。」太子为正后所生，容貌甚美。正后既没，继室憍淫，私逼太子。太子泣谢罪。继母恨之，说阿育王出太子，令镇咀叉始罗国。继母后矫王命责太子，抉其两目，放之于野。太子既失明，流离至父之都城，夜鼓箜篌悲吟。王闻其声，疑是太子，引见盲人问之，太子悲泣告以实。王知系继室所为，加以严刑。导太子诣菩提树伽蓝，瞿沙阿罗汉下，请其法力，医盲。见阿育王经四，阿育王息坏目因缘经，西域记三，经律异相三十三。
（人名）阿育王之子，以眼可爱似鸠那罗鸟故，故名。阿育王经四曰：「阿育王命诸大臣而语之言：汝等尝见此儿眼不？诸臣答言：臣于人中，实所未见。于雪山有鸟，名鸠那罗。此鸟之眼，与甚相似。（中略）即以鸟名，而以名儿。」然西域记三曰：「拘浪拿。」阿育王息坏目因缘经：「作法益。」太子为正后所生，容貌甚美。正后既没，继室憍淫，私逼太子。太子泣谢罪。继母恨之，说阿育王出太子，令镇咀叉始罗国。继母后矫王命责太子，抉其两目，放之于野。太子既失明，流离至父之都城，夜鼓箜篌悲吟。王闻其声，疑是太子，引见盲人问之，太子悲泣告以实。王知系继室所为，加以严刑。导太子诣菩提树伽蓝，瞿沙阿罗汉下，请其法力，医盲。见阿育王经四，阿育王息坏目因缘经，西域记三，经律异相三十三。
阿私陀仙相太子
【佛学大辞典】
（故事）释迦初生时，阿私陀仙人相之曰：「若在家者，年二十九，为转轮圣王。若出家者，成一切种智，广济天人。」见因果经一。
（故事）释迦初生时，阿私陀仙人相之曰：「若在家者，年二十九，为转轮圣王。若出家者，成一切种智，广济天人。」见因果经一。
舍头谏太子二十八宿经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。即摩登迦经之异译，说二十八宿之吉凶者。
（经名）一卷，西晋竺法护译。即摩登迦经之异译，说二十八宿之吉凶者。
能施太子
【佛学大辞典】
（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。自思惟我今生于天，享福报，然于人无益，自以方便舍天寿，生于娑伽陀龙王宫中，为龙之太子。身已长，又方便而死，生于阎浮提中为大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母言：龙王头上有如意宝珠，能雨一切财物。我欲得之，以赈一切贫穷，父母许之。太子乃入大海，至龙王所，龙王有神通力，知为其子。太子亦知宿命，识其父母。龙王大喜，与其所欲。太子请于龙王，得其头上如意珠，还阎浮提，如意出一切财物，随人所须。见智度论十二，止观辅行一。
（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。自思惟我今生于天，享福报，然于人无益，自以方便舍天寿，生于娑伽陀龙王宫中，为龙之太子。身已长，又方便而死，生于阎浮提中为大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母言：龙王头上有如意宝珠，能雨一切财物。我欲得之，以赈一切贫穷，父母许之。太子乃入大海，至龙王所，龙王有神通力，知为其子。太子亦知宿命，识其父母。龙王大喜，与其所欲。太子请于龙王，得其头上如意珠，还阎浮提，如意出一切财物，随人所须。见智度论十二，止观辅行一。