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大心
大乘法
大悲三念住
大人相
大涅槃
大妄语
大宝积
大力广佛
大小互入
大地善法
大随烦恼
四大分散
四大本空
回小向大
佛类词典（续上）
观自在六字大明咒大心
大乘法
大悲三念住
大人相
大涅槃
大妄语
大宝积
大力广佛
大小互入
大地善法
大随烦恼
四大分散
四大本空
回小向大
观自在六字大明咒
【佛学大辞典】
（真言）大乘庄严宝王经四曰：「是时观自菩萨摩诃萨，与莲华上如来应正等觉，说是六字大明陀罗尼。曰：
（归命）
（宝）
（莲华）
（三身三降）此中为金刚部，为宝部，为莲华部，为羯磨部，此四部之全体即佛部也。
（真言）大乘庄严宝王经四曰：「是时观自菩萨摩诃萨，与莲华上如来应正等觉，说是六字大明陀罗尼。曰：
（归命）（宝）（莲华）（三身三降）此中为金刚部，为宝部，为莲华部，为羯磨部，此四部之全体即佛部也。大心
【佛学常见辞汇】
即大乘心，或大愿心。
即大乘心，或大愿心。
大乘法
【佛学常见辞汇】
菩萨所修的道法。
菩萨所修的道法。
大悲三念住
【佛学常见辞汇】
佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
大人相
【佛学常见辞汇】
佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
大涅槃
【佛学常见辞汇】
成佛。
成佛。
大妄语
【佛学常见辞汇】
言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未證言證，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未證言證，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
大宝积
【佛学常见辞汇】
经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
大力广佛
【佛学常见辞汇】
證得广大方正之道理的佛。
證得广大方正之道理的佛。
大小互入
【佛学常见辞汇】
谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
大地善法
【佛学常见辞汇】
谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
大随烦恼
【佛学常见辞汇】
共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思糊涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【三藏法数】
谓掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、散乱、不正、失念八种，得俱生故，不可名小；染皆遍故，不得名中。二义既殊，故名大随烦恼。
共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思糊涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【三藏法数】
谓掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、散乱、不正、失念八种，得俱生故，不可名小；染皆遍故，不得名中。二义既殊，故名大随烦恼。
四大分散
【佛学常见辞汇】
地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大，人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚、湿、煖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和，肉身就会散坏分散。
地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大，人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚、湿、煖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和，肉身就会散坏分散。
四大本空
【佛学常见辞汇】
四大是地水火风，为一切万法的原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所成的一切法，没有真实的自体，所以说四大本空。
四大是地水火风，为一切万法的原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所成的一切法，没有真实的自体，所以说四大本空。
回小向大
【佛学常见辞汇】
(参见：回心向大)
(参见：回心向大)
回心向大
【佛学大辞典】
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以为超三界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十信下遍历诸位，经三无数劫难行苦行，然得成佛。」
【佛学常见辞汇】
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以为超三界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十信下遍历诸位，经三无数劫难行苦行，然得成佛。」
【佛学常见辞汇】
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。