【介绍】： 十六国时前凉敦煌人，字大诚。与前凉主张玄靓叔父张天锡为总角交。玄靓年幼，天锡与张邕共同辅政，肃遂为天锡腹心，并助天锡除张邕。及天锡杀侄自立，以肃有功，赐姓张，改其字曰大诚，并以为己子。肃得参政事，人情怨惧。

【介绍】： 十六国时东部鲜卑首领。视连之子，一名大孩。性软弱。耽酒色，不恤国事。乞伏乾归入长安，乌纥提屡抄其境。乾归率骑讨之，乌纥提大败，保于南凉。在位八年。卒年三十五。

【生卒】：314—335 【介绍】： 十六国时后赵国君，字大雅。石勒第二子。勒建立后赵称帝，立为太子。勒以其闇弱，问计于中书令徐光、左光禄大夫程遐。光、遐以为当先除养子中山王石虎。及勒卒，虎杀光、遐，逼弘继立，虎任丞相，魏王，总摄百揆。寻废弘，为海阳王，幽禁崇训宫，杀之。在位一年。

【生卒】：317—355 【介绍】： 十六国时前秦主。略阳临渭人，氐族，字建业。苻洪子。嗣位后，去秦王号，对晋称臣。遵父遗嘱，率众西进，击灭杜洪、张先等豪强，割据关中。东晋穆帝永和七年，自称天王、大单于，建都长安，建元皇始，国号秦。次年称帝。四年，东晋桓温率军北伐，入关中，至坝上，健坚壁清野，晋军大饥，被迫退军。在位五年。

健字建业，洪第三子，嗣位，去秦王之号，称晋爵。寻自称晋征西大将军都督关中诸军事、雍州刺史，略定三辅，以晋永和七年自称天王大单于，建元皇始。其明年僭即皇帝位，在位四年死，谥曰明皇帝，庙号世宗，后改曰高祖。

【介绍】： 东晋渤海饶安人，字大伦。刁协子。王敦以诛刘隗、刁协为名起兵，协被杀。王敦平后，彝斩仇人党，诣廷尉请罪，朝廷特宥之。历尚书吏部郎，累迁北中郎将、徐兖二州刺史、假节，镇广陵。卒官。

【介绍】： 东晋京兆新丰人。初为州武吏。遇乱，流离于宛。时有诏遣流人还乡里，将军山简、杜蕤遣兵送之，如潜结无赖少年袭破二军，自号大将军，领司、雍二州牧。与石勒结为兄弟，大掠沔汉，进逼襄阳。后归王敦，在敦从弟王棱麾下。敦使如杀棱，又捕如诛之。

张大豫（？—387年），前凉王张天锡的世子。淝水之战后，张天锡南奔东晋，前秦长水校尉王穆藏匿了张大豫，与他一起奔河西，依附秃发思复鞬，秃发思复鞬送他们到魏安。魏安人焦松、齐肃、张济等聚兵数千人，迎张大豫为主。386年二月，攻克吕光占据的昌松郡，捉住了太守王世强。吕光使辅国将军杜进进击，杜进兵败，张大豫兵临姑臧（今甘肃武威）。王穆谏曰：「光粮丰城固，甲兵精锐，逼之非利；不如席捲岭西，砺兵积粟，然后东向与之争，不及期年，光可取也。」张大豫不从，自号抚军将军、凉州牧，改元凤凰，以王穆为长史，传檄郡县，建康太守李隰、祁连都尉严纯皆起兵响应，有众三万，据守杨坞。张大豫从杨坞改屯姑臧城西，王穆和秃发思复鞬子秃发奚于帅众三万屯守城南；吕光出击，斩秃发奚于。387年，张大豫从西郡攻入临洮，掠民五千馀户，保据俱城。吕光率领彭晃、徐炅攻张大豫，张大豫奔广武，王穆奔建康。八月，广武人押解张大豫送到姑臧，吕光斩张大豫。

【生卒】：327—353 【介绍】： 十六国时前凉国君，字泰临。张骏次子。年十六嗣骏为凉王。建兴三十四年(东晋穆帝永和二年)，后赵石季龙屡攻凉，重华用主簿谢艾为将抗击，大破之。在位八年。

重华字泰临，骏第二子，以永和二年自称持节大都督、太尉、护羌校尉、凉州牧、西平公，假凉王，仍奉悯帝年号，在位八年卒，私谥曰昭。后改谥曰桓，穆帝赐谥曰敬烈。

【生卒】：?—388 【介绍】： 十六国时西秦建立者。陇西人。鲜卑族，世为部落豪酋。初以其部依附前秦苻坚，镇守勇士川，参与肥水之战。肥水战后，回陇西扩大势力，率部众十余万割据一方。东晋孝武帝太元十年建西秦，自称大都督、大将军、大单于、秦河二州牧，年号建义，置官属。在位四年。

【生卒】：330—394 【介绍】： 十六国时后秦建立者，字景茂。姚弋仲子，姚襄弟。羌族首领。襄死，与诸弟降前秦。苻坚以为扬武将军，至肥水之战前累迁至龙骧将军，督益梁二州诸军事。肥水之战后一年，率羌族独立，称万年秦王，建年号白雀，进据北地。东晋孝武帝太元十年，苻坚为西燕慕容冲所逼，从长安出奔，为苌所围，杀之。次年，称帝于长安，改元建初，国号大秦。在位八年。

苌字景茂，弋仲第二十四子。苻坚以为扬武将军，历左卫将军、陇东汲郡河东武都武威巴西扶风太守、宁幽兖三州刺史，复为阳武将军步兵校尉，封益都侯。及坚寇晋，以为龙骧将军，督益梁州诸军事。坚败，自称大将军、大单于、万年秦王，建元白雀。以晋太元十一年僭即皇帝位于长安，改元建初，国号大秦。在位八年，谥曰武昭皇帝，庙号大祖。

【生卒】：338—385 【介绍】： 十六国时前秦国君。略阳临渭人，氐族，一名文玉，字永固。苻雄子。博学多才，有经世志。初为东海王，苻健入关拜龙骧将军。东晋穆帝升平元年，杀苻生自立，去帝号，称大秦天王，改元永兴。重用王猛等人掌机要，参国事，抑制豪酋，强化王权，劝课农桑，兴修水利，提创儒学，整饬军政。先后攻灭前燕、前凉、代国，威服诸邻国，统一北方大部，并夺东晋之益州。建元十九年征调步骑九十万南攻东晋，于淝水为东晋军所败。各族首领乘机叛而自立。建元二十一年为后秦姚苌擒杀。在位二十七年，前秦由是瓦解。

坚(一名文玉)，字永固，健弟雄之第二子。健入关，拜龙骧将军，以晋升平元年杀苻生，僭称大秦天王，在位二十九年，改元三，永兴、甘露、建元。以晋太元十年为姚苌所执，缢之新平佛寺，谥曰庄烈天王，苻丕僭号，改谥曰世祖宣昭皇帝。

【介绍】： 名或作童泥。十六国时陇西人。鲜卑族。鲜卑部落首领乞伏国仁之将。东晋孝武帝太元十年，乞伏国仁自称大都督、大将军、大单于，领秦、河二州牧，建元建义，筑勇士城为都，史称西秦，以音泥为左相。

【生卒】：?—400 【介绍】： 十六国时后燕范阳涿人。卢玄从祖兄。后燕慕容宝之末，总摄部曲屯于海滨，杀其乡姻祖氏十余人，杀幽州刺史，自称征北大将军、幽州刺史，攻掠郡县。道武帝天兴三年派兵破之，获溥，送京师车裂。

【生卒】：?—412 【介绍】： 十六国时西秦国君。陇西人，鲜卑族。乞伏国仁弟。兄死，统国事。自署大都督、大将军、大单于、河南王。年号太初，置百官。屡迁都城，定居苑川。尝为后秦姚兴所败，降，被留后秦八年。逃归后，复称秦王，年号更始。曾请援于北魏。后为侄公府所杀。

【生卒】：355—434 【介绍】： 即道生，俗称生公。南朝宋僧。钜鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼从竺法汰出家，随师姓竺。后游长安，从鸠摩罗什受业关中，罗什门下有“四圣”、“十哲”，道生都预其列。东晋安帝义熙五年还至建康，住青园寺。入宋，深为文帝所敬重。主张“顿悟成佛”、“一阐提人皆有佛性”等。时大经未至，闻者难信，忤众被摈。遂南下虎丘山。传说曾聚石为徒，讲《涅槃经》，石为点头。后入庐山，预莲社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》传到建业，一阐提有佛性，果如其说。著述甚多，有《维摩》、《法华》诸经义疏及《善不受报义》、《顿悟成佛义》等，多已佚失，今存《法华经疏》。

道生，彭城人，师事法汰，初住龙光寺，隆安中入庐山，寻往长安，师事鸠摩罗什。义熙中南归，元嘉十一年卒。

出魏氏。钜鹿人也。客居彭城。世衣冠。父为广威令。生幼而卓异。沙门竺法汰见之。大惊曰。此儿岂受功名富贵缚者耶。而生亦欣然。愿随归山中为弟子。年十五。便能讲授。一时名流。莫敢犯其词锋。于是名震法苑。居庐山七年。与慧严慧睿入长安。从罗什受业。什门英豪数百。无有出其右者。还都馆于青园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬。方设大会。帝地坐亲同众斋。食至。众疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才中耳。生曰。向日丽天。今天言日中。何得非中。举钵便食。一众从之。帝大悦。王弘范泰颜延之。皆造门结好。生每以真丹所译经文。未能尽达佛旨。而学者又滞见闻。然其所谓。善不受报。顿悟成佛。惟忘言得旨者知之。乃著二谛论。佛性常有论。法身无色论。佛无净土论。应有缘论。皆网罗旧说。发其渊奥。皎如日星。而或者憎嫉之。已而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟读之曰。一阐提人。自当成佛。此经未尽耳。于是讲辈交攻之。诬以为邪说。据律当摈。生白众誓曰。若我所说。不合经义。愿于此身目见恶报。若实契佛心。愿舍寿时据狮子座。乃受摈袖手南还。仍馆青园。其年夏雷震青园佛殿。有龙升天。光射西壁。改名龙光。众疑其异。俄生果去青园。而至吴之虎丘山。日竖石为听徒。讲涅槃经。至阐提有佛性处。则谓石曰。如我所说。义契佛心否。石皆为动。若首肯之者。遂还庐山销景岩。及涅槃大本至南京。果言阐提皆有佛性。生见而尉喜不自胜。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。词音朗润。听者悦悟。俄麈尾堕地。隐几而化。有释慧生者。继止龙光。有高行。时号大小生以别之。

竺道生。本姓魏氏。钜鹿人。生而颖悟聪哲若神。其父知非凡器爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。及年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当时名士。皆虑挫词穷莫敢詶抗。年至具戒器鉴日深。初入庐山幽栖七年。常以入道之要慧解为本。故钻研群经。万里从师不惮疲苦。后游长安从什公受业。关中僧众咸谓神悟。还止青园寺。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。时涅槃后品未至。生曰。阐提皆当成佛。此经来未尽耳。于是文字之师。诬生为邪摈而遣之。生白众誓曰。若我所说不合经义。请于见身即见恶报。若实契佛心愿舍寿时据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山。竖石为徒讲涅槃经。至阐提有佛性处曰。如我所说契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名曰龙光。时人叹曰。龙既去生必行矣。俄而投迹庐山肖影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与生所说若合符契。生既获斯经。寻即讲说。以宋元嘉十一年。于庐山升于法座讲说涅槃。将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。

竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为善人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。伏膺受业。既践法门俊思奇拔。研味句义即自开解。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。王弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃立善不受报顿悟成佛。又著二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。生于大众中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬日之中学徒数百。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已去生必行矣。俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。生既获斯经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至徵瑞如此。仍葬庐山之阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。王微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨难。帝曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公诸义。时人号曰游玄生。著涅槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内外。著金刚后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善众经兼工草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。