【佛学大辞典】
（经名）不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经之略名。

【佛学大辞典】
（天名）(参见：大辩才天)
【三藏法数】
谓得大智慧功德，成就大辩才也。此天或居山岩深险处，或在坎窟大树丛林在处，常翘一足，八臂庄严；常持弓箭刀槊（色角切），长杵铁轮。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩，于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法，无所怠倦，以慧资福。故光明会上，列之在功德天之前也。

【佛学大辞典】
（天名）又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故为男天。同十七曰：「妙音是天名也，金光明云大辩天女，大辩谓后也。」是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。最胜王经大辩才天女品曰：「现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。」大随求经上曰：「大辩才天女。」不空罥索经十五曰：「辩才天女。」此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天妙音天，为主智慧福德之天神，若供养此天则可得福与智慧云。大日经疏十曰：「美音天，是诸天显咏美者，与乾闼婆稍异，彼是奏乐者也。」大日经义释七曰：「美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非乾闼婆也。」最胜王经大辩才天女品曰：「若有法师说是金光明最胜王经者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。」又「若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。」

【佛学大辞典】
（天名）大辩才天之异名。

【佛学大辞典】
（天名）大辩才天之异名。

【佛学大辞典】
（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是叹佛归命也），微湿啭目契弊（种种门也亦是巧妙养也，诸佛巧现种种功德力也），萨婆他（遍也，谓一切时一切处一切方处也），唅欠（诃是因义欠空义也，点又是空，空净一切因又复空者此空亦空也），啰吃洒（拥护也，非但护二乘亦护一切诸佛由此故不舍有情常于佛事无有休息不住寂灭也），摩诃沫丽，（大力也，即是如来十种智力也），萨婆怛他揭多（一切如来也），本眤也宁社帝（生也，言此力从如来功德生也），吽吽（第一恐怖他除其障也，第二为令满佛三德故也，重言读极怖之也），怛啰吒怛啰吒（摄伏也，摄伏内外障，又为成佛法身故重言之），阿钵啰底诃帝（是无害也，无障义也），莎诃（成就）。（Namah!　sarva-tatha%gatebhyah!，Sarva-Apa%ya’-vigatebhyo，vis/vamukhebhyah!，Sarvatha%　Ham%　Kham%　Ra%ks!asi^　mahabali　Sarva-tatha%gata-punyo　nirja%ti，Hu%m%　Hu%m%　Trat!a　Trata　apratihatisva%ha%。又此名无堪忍大护，彼之威光猛盛，譬如初生小儿不堪见烈日之光，此亦一切不能堪忍而映夺之，故名无能堪忍大护。见义释十。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号。谓佛以大慈悲摄受一切众生也。赞阿弥陀偈曰：「稽首清净大摄受。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。

【佛学大辞典】
（术语）言佛菩萨之大圣权。化现异形也。法华玄义六曰：「摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗睺罗千佛之子。诸声闻等悉内秘外现，示众有三毒实自净佛土，诸亲族等皆是大权法身上地，岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶？」

【佛学大辞典】
（经名）慧上菩萨问大权善经之略名。

【佛学大辞典】
（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其證为月江印禅师之育王录曰：「僧问：大权菩萨因甚以手加頞？师云：行船全在枢稍人。」

【佛学大辞典】
（经名）密迹力大权神王经偈颂之略名。

【佛学大辞典】
（人名）六祖曹溪慧能，宪宗元和十年赐谥云大鉴禅师。

【佛学大辞典】
（杂名）密行法会所用之赞文也。其汉语赞出略出经，其梵语赞出金刚顶仪轨。

【佛学大辞典】
（术语）已达于道之高僧。即證阿罗汉果之圣者也。
【佛学常见辞汇】
已达于道的高僧，亦即已经證悟阿罗汉果的圣者。

【佛学大辞典】
（人名）天台宗之开祖，名智顗，于天台山之石城入寂，称为天台大师。(参见：智顗)
【佛学常见辞汇】
隋智顗大师，因居于天台上与后入寂于天台山，故称为天台大师。

【佛学大辞典】
（人名）天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一遍成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禅师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华，宿缘所逐，今复来也。即示以普贤道场法，说法华四安乐行。师日夜自励，经二七日诵经，至是真精进，是名真法供养如来，身心豁然而入定，照了法华。思叹曰：非汝不證，非我不识，所入定者，法华三昧前方便，所发功德者，初旋陀罗尼也。纵令文字师千群万众亦不能穷汝辩，当于说法人中最为第一。陈光大元年同法喜等二十七人初至陈都金陵，时年三十。大建元年仪同三司沈君理请居瓦官寺，讲法华，乃一夏九月谈经玄义。止瓦官前后八载，讲大智度论，说次第禅门。陈大建七年秋九月始入天台安居佛陇。九年二月帝诏割始丰县调以充众费，遂创伽蓝，十年五月左仆射徐陵奏于朝，赐修禅寺之号。陈少主数数遣使请师于金陵，师出，止于金陵灵超寺，讲释论及仁王般若于太极殿，后移光宅寺。金陵既败，师往憩于庐山，隋开皇十一年晋王镇建康（即金陵），遣使奉迎，师曰：我与晋王有宿缘，直赴之。此年十一月二十三日于总管府金城殿设千僧斋受菩萨戒，师谓王曰：大王纡遵圣戒，可名总持。王赞师曰：大师传佛法灯，宜称智者。十二年师至荆州，为报地恩于当阳县玉泉山建立精舍，赐额云一音，重改玉泉。十三年夏四月于玉泉寺说法华玄义，十四年夏四月又说摩诃止观，晋王入朝，师亦辞归天台。十七年冬十月，晋王归藩，遣使入山奉迎，师随使出山，至石城，乃有疾。曰：石城是天台西门，大佛是当来灵场，处所既好，宜最后用心。右胁西向卧，专称弥陀般若观音，又唱法华无量寿二经，为最后闻思。弟子智朗请曰：不审师何位，此处没，将生何处？师曰：不领吾众，必得六根净（十信位即相似即），为他损己，是五品位，汝何问生，吾诸师友观音侍从，皆来迎我。诫维那曰：人命将终，闻钟磬声则增正念，唯长唯久，气尽为期。言讫，跏趺唱三宝名，如入三昧，时开皇十七年十一月二十四日未时也，寿六十。见智者大师别传，唐高僧传十七。谧法空宝觉灵慧尊者，世称天台大师，称其宗为天台宗。
【佛学常见辞汇】
智者大师。他在天台山创立天台宗，世称天台大师。