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大论
大坛
大机
大随求
大随求菩萨
大随求菩萨法
大随求陀罗尼
大随求陀罗尼经
大导师
大龙权现
大炽盛光
大炽盛光法
大辨财天
大兴善寺
佛类词典（续上）
大树紧那罗王所问经大论
大坛
大机
大随求
大随求菩萨
大随求菩萨法
大随求陀罗尼
大随求陀罗尼经
大导师
大龙权现
大炽盛光
大炽盛光法
大辨财天
大兴善寺
大树紧那罗王所问经
【佛学大辞典】
（经名）四卷，秦罗什译。佛，住耆阇崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大众及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住三昧，佛答以修习生起八十种之宝，于世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化众生？佛具答之。因应大树之请，佛将大众至香山，受彼供养。演说妙法，更还灵山，为阿阇世王等，说三十二种菩萨之法器。
（经名）四卷，秦罗什译。佛，住耆阇崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大众及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住三昧，佛答以修习生起八十种之宝，于世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化众生？佛具答之。因应大树之请，佛将大众至香山，受彼供养。演说妙法，更还灵山，为阿阇世王等，说三十二种菩萨之法器。
大论
【佛学大辞典】
（书名）大智度论之略名。
（书名）大智度论之略名。
大坛
【佛学大辞典】
（术语）对于灌顶坛护摩坛等而名本尊坛曰大坛。寂然护摩以
奢字为字体，以此字本性为寂义之故。大疏八曰：「若行者住奢字门而观诸供常寂然，疑悔永尽盖障净除，即是寂然护摩之本意也。」
（术语）对于灌顶坛护摩坛等而名本尊坛曰大坛。寂然护摩以
奢字为字体，以此字本性为寂义之故。大疏八曰：「若行者住奢字门而观诸供常寂然，疑悔永尽盖障净除，即是寂然护摩之本意也。」大机
【佛学大辞典】
（术语）受持大乘法可到菩萨乘之机类也。
（术语）受持大乘法可到菩萨乘之机类也。
大随求
【佛学大辞典】
（经名）大随求陀罗尼也。
（经名）大随求陀罗尼也。
大随求菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：随求菩萨)
（菩萨）(参见：随求菩萨)
大随求菩萨法
【佛学大辞典】
（修法）以随求菩萨为本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是大随求经所说。
（修法）以随求菩萨为本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是大随求经所说。
大随求陀罗尼
【佛学大辞典】
（经名）大随求陀罗尼经所说之大神咒也。
（经名）大随求陀罗尼经所说之大神咒也。
大随求陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经之略名。
（经名）普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经之略名。
大导师
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之德号。以其能导众生使超生死之险难也。无量义经曰：「处处为众作大导师，能为生盲而作眼目。」维摩经佛国品曰：「稽首一切大导师。」
（术语）佛菩萨之德号。以其能导众生使超生死之险难也。无量义经曰：「处处为众作大导师，能为生盲而作眼目。」维摩经佛国品曰：「稽首一切大导师。」
大龙权现
【佛学大辞典】
（神名）深位之菩萨以愿力权现大龙之相。而护众生也。西域记一曰：「大地菩萨以愿力故化为龙王。」
（神名）深位之菩萨以愿力权现大龙之相。而护众生也。西域记一曰：「大地菩萨以愿力故化为龙王。」
大炽盛光
【佛学大辞典】
（菩萨）金轮佛顶尊之别名。(参见：炽盛光)
（菩萨）金轮佛顶尊之别名。(参见：炽盛光)
大炽盛光法
【佛学大辞典】
（修法）炽盛光佛顶尊之修法。日本睿山四个大法之一。(参见：炽盛光)
（修法）炽盛光佛顶尊之修法。日本睿山四个大法之一。(参见：炽盛光)
大辨财天
【佛学大辞典】
（天名）经轨作辩才，辨财俗字也。
（天名）经轨作辩才，辨财俗字也。
大兴善寺
【佛学大辞典】
（寺名）在长安，隋开皇年中建之，后不空三藏居之，唐十大寺之一。稽古史略二曰：「开皇二年六月，隋帝诏，以长安龙首山宜建都邑，城曰大兴城，殿曰大兴殿，寺曰大兴善寺。」
（寺名）在长安，隋开皇年中建之，后不空三藏居之，唐十大寺之一。稽古史略二曰：「开皇二年六月，隋帝诏，以长安龙首山宜建都邑，城曰大兴城，殿曰大兴殿，寺曰大兴善寺。」