【介绍】： 唐河南人，字大礼。太宗贞观间，累任吏部员外郎，吏部、司勋、左司郎中，迁尚书右丞。高宗永徽初，为黄门侍郎，封平昌县公，受诏撰定律令格式。三年，拜侍中。四年，罢流桂州。

【生卒】：611—682 【介绍】： 唐陇西成纪人，字大善。李客师子。起家为太子左千卫，迁越王府户曹参军。官至隰川令。袭封丹阳公。后致仕退居。

释玄大。梵。新罗人。法名萨婆慎菩。提婆(唐言一切智天)童稚深沈。有大人相。不茹荤。不□□□□□□□□□□也。尝泛舶如唐。学问靡常。阐奥穷微。高宗永徽中。遂往中印度。礼菩提树。如师子游行。不求伴侣。振五楼之金策。望三道之宝阶。其所远慕艰危历览风土。亦未能尽导。便向大觉寺挂锡。详捡经论。备省方俗。后还震旦敷宣法化。玄绩乃著。巍巍乎其成功矣。 赞曰。此上数人邈若青徼。径入中华。追法显。玄奘之逸迹。朅来绝域。视如里巷。比之奉使张骞苏武之类乎。

【介绍】： 唐人，字大亮。曾居京兆盩厔，与白居易为友。德宗贞元中登太常第。宪宗元和六年，撰《大统纪》。文宗大和三年，官主客郎中。又作传奇《长恨歌传》，记唐玄宗与杨贵妃故事。《东城老父传》、《开元升平源》，亦传为鸿所作。

鸿。大和三年官尚书主客郎中。

大乘灯禅师者。爱州人也。梵名莫诃夜那钵地已波(唐云大乘灯也)幼随父母汎舶往社和罗钵底国。方始出家。后随唐使郯绪相逐。入京。于慈恩寺三藏法师玄奘处进受具戒居京数载颇览经书。而思礼圣踪。情契西极。体蕴忠恕性合廉隅。戒巘存怀禅枝叶虑。以为溺有者假缘。缘非则坠有。离生者托助。助是则乖生。乃毕志王城敦心竹苑。冀摧八难终求四轮。遂持佛像携经论。既越南溟到师子国。观礼佛牙备尽灵异。过南印度复届东天。往耽摩立底国。既入江口遭贼破舶唯身得存。淹停斯国十有二岁颇闲梵语。诵缘生等经兼修福业。因遇商侣。与净相随诣中印度。先到那烂陀。次向金刚座。旋过薛舍离。后到俱尸国。与无行禅师同游此地。灯师每叹曰。本意弘法重之东夏。宁知志不成遂奄尔衰年。今日虽不契怀。来生愿毕斯志。然常为睹史多天业冀会慈氏。日画龙华一两枝用标心至。灯公因道行之次。过道希师所住旧房。当于时也其人已亡。汉本尚存梵夹犹列。睹之潜然流涕而叹。昔在长安同游法席。今于他国但遇空筵。 伤曰。嗟矣死王。其力弥强。传灯之士。奄尔云亡。神州望断。圣境魂扬。眷馀怅而流涕。慨布素而情伤。禅师在俱尸城般涅槃寺而归寂灭。于时年馀耳顺矣。

大岭和尚。谷山藏禅师法嗣。 僧问。只到潼关便却休时如何。师曰。只是途中活计。曰其中活计如何。师曰。体即得。当即不得。曰体得为什么当不得。师曰。体是什么人分上事。曰其中事如何。师曰。不作尊贵(并传灯录)。

大茅和尚。归宗常禅师法嗣。 上堂云。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不彫性。向万物迁变处识取　僧问。如何是大茅境。师云。不露锋。僧云。为什么不露锋。师云。无当者(并景德传灯录)。

【介绍】： 唐浙江鄞县人，一说山西雁门人。有《大明本书》、《鸿飞集》。

大无为禅师。雪峰存禅师法嗣。

未详。

【介绍】： 唐相州人。李延寿父。多识前世旧事。尝以南北朝及隋时天下参隔，南方谓北为“索虏”，北方指南为“岛夷”，其史于本国详，他国略，往往訾美失传，思所以改正，拟《春秋》编年，刊究南北事，未成而没。

【介绍】： 或作莲华生大士。传说释迦牟尼涅槃后八年，应其悬记，于夏历七月初十于西天竺达喇郭啸海五色莲花中化生成佛，故名。唐朝时(约八世纪后半期)应吐蕃赞普弃松德赞之聘，入今康藏地区，弘宣佛法，为藏传佛教中宁玛派(俗称红教)之奠基者。在藏期间，曾组织翻译佛经，宁玛派密部经典多由其主译。因只由本派内部传授，大多尚未收入《藏文大藏经》。弃松德赞死，嗣君幼，曾辅政十余年。及嗣君年长，传说有天马下降，乘之腾空示寂。一说不知所终。著述甚多，有《圣青衣金刚手修法广释》等。

大同。中宗朝官雍州司田。

【介绍】： 唐人。善歌。嫁竿木侯氏，又与人私通，欲害其夫，事泄被罪。

松广寺钟楼前有水阁。前有一树。昔普照大师临化时曰。此树我去后必枯。若更生枝叶。则知我再生。今年千而不生枝叶。人以刀括皮。则内津津有生气。若真枯则必朽倒。而至今挺直如常(择里志)。