【佛学大辞典】
（名数）即八大地狱。
【佛学常见辞汇】
八大地狱。

【佛学大辞典】
（名数）声闻乘之四向四果也。见诸仪轨诀影二。

【佛学大辞典】
（名数）有八法。菩萨，声闻，缘觉之大力量人所觉悟，故名八大人觉。一世间无常觉，二多欲为苦觉，三心无厌足觉，四懈怠堕落觉，五愚痴生死觉，六贫苦多怨觉，七五欲过患觉，八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。
【三藏法数】
（出佛遗教经论）
觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、少欲觉〕，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。
〔二、知足觉〕，谓人虽贫乏，常知止足，是则虽服粗弊，而有狐貉之温；虽食藜糗，而有膏梁之美；虽居蓬荜，而有厦屋之安，是名知足觉。
〔三、寂静觉〕，谓人离众愦闹，閒居独处，厌世缠缚，思灭贪欲之苦本，而能断除烦恼，寂静其心，是名寂静觉。
〔四、正念觉〕，谓人思念正道，一心专注，无有间杂，不起邪想，是名正念觉。
〔五、正定觉〕，谓人修习禅定，摄诸乱想，而得身心寂静，三昧现前，是名正定觉。（梵语三昧，华言正定。）
〔六、精进觉〕，谓人勇猛精勤，修习善法，不令间断，则道业日进，无有退失，是名精进觉。
〔七、正慧觉〕，谓人欲入道者，必须从闻而思，从思而修，以此三者而自增益，则智慧真正，离诸邪见，断惑證果，是名正慧觉。
〔八、无戏论觉〕，以言嘲谑名为戏论。谓人欲得涅槃寂静之乐，必须清净口业，舍诸戏论，一循正语，是名无戏论觉。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。八大人觉者，有八法为菩萨声闻缘觉大力量人所觉悟，故名。其注解列下。○八大人觉经略解。一卷。明智旭解。○八大人觉经疏。一卷。续法述。○八大人觉经笺注，一卷。丁福保注。

【佛学大辞典】
（名数）八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱，即八大地狱也。(参见：地狱)
【佛学大辞典】
（名数）对于八寒地狱而亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八为无间地狱。此八大地狱重重竖立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。三众合地狱，众多苦具俱来逼身合党相害，故名众合。四号叫地狱，逼于众苦发悲号怨叫之声，故名号叫。五大叫地狱，逼于剧苦更发大哭声，故名大号叫。六炎热地狱，火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热。七大热地狱，为热中之极，故名大热。八无间地狱，受苦无间，故名无间。俱舍论十一曰：「此赡部州下过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。（中略）七捺落迦，在无间上重累而住。其七者何？一者极热，二者炎热，三者大叫，四者号叫，五者众合，六者黑绳，七者等活。」智度论十六曰：「活大地狱，黑绳大地狱，合会大地狱，叫唤大地狱，大叫唤大地狱，大热地狱，大热大地狱，阿鼻大地狱。」显宗论十二之说，谓一想地狱，等活地狱也。罪人互怀毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨捣作已死想，然冷风吹之，皮肉还生，寻复起活，故名想地狱。二黑绳地狱，同前。三堆压地狱，即前众合地狱也，有大石山，罪人入其中，则堆压其身，故名堆压。四叫唤地狱，即前号叫地狱也。五大叫唤地狱，即前大叫唤地狱也。六烧炙地狱，即前炎热地狱也。七大烧炙地狱，即前大热地狱也。八无间地狱，同前。
【佛学常见辞汇】
八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：佛顶尊)
【佛学大辞典】
（名数）五佛顶与三佛顶也，胎藏界释迦院释迦之左图五佛顶，以表五智，其右图三佛顶以表三部，即八佛顶也。大日经疏五曰：「此八佛顶，皆周身有光，光极广厚以诸璎珞严身。由如来本誓愿力故，悉能满足一切愿也。」

【佛学大辞典】
（名数）八苦也。(参见：苦)
【佛学常见辞汇】
即八苦。(参见：八苦)

【佛学大辞典】
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：苦)
【佛学大辞典】
（名数）前五苦中，开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰：「八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、生苦〕，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
〔二、老苦〕，老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
〔三、病苦〕，病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
〔四、死苦〕，死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
〔五、爱别离苦〕，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕，谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕，五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（名数）大妙金刚经说八大菩萨现八大明王：一、金刚手菩萨现作降三世，二、妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王，三、虚空藏菩萨现作大笑金刚明王，四、慈氏菩萨现作大轮金刚明王，五、观自在菩萨现作马头金刚明王，六、地藏菩萨现作无能胜明王，七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王，八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。已上菩萨为大日之正法轮身，忿怒身之明王，为大日之教令轮身也。又秘藏记末于上五大明王。(参见：五大明王)。加三大明王而为八大明王。即第六秽迹金刚明王，为不空成就佛之教令轮身，其自性轮，金刚业也。第七无能胜金刚明王，为释迦之教令轮身，其自性轮身，慈氏菩萨也。第八马头明王，为无量寿之教令轮身，其自性轮身，观音也。
【佛学常见辞汇】
八大金刚的别称。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王，即金刚手菩萨现身作降三世，妙吉祥菩萨现身作两臂六头六足之大威德金刚明王，虚空藏菩萨现身作大笑金刚明王，慈氏菩萨现身作大轮金刚明王，观自在菩萨现身作马头金刚明王，地藏菩萨现身作无能胜明王，除盖障菩萨现身作不动尊金刚明王，普贤菩萨现身作步掷金刚明王。

【佛学大辞典】
（明王）新译仁王经奉持品说，佛于未来世受持三宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配于本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。于此加五佛之自性轮身而为三轮身。此三轮身，仪轨之意也。又莲华三昧经之意，以此三身为五佛身口意之三业。然秘藏记以五菩萨与五佛皆为自性轮身，此以度众生为菩萨之自性故也。其中教令轮身，即五大明王。自性轮身，为佛住于自性之法身，故云自性轮，正法轮身为住于菩萨以正法度人之真实身，故云正法轮，教令轮身为受佛之教令，化现忿怒形，摧伏淫刚众生之身，故云教令轮身。而教令轮身之本地，有二说：一依仁王经仪轨等之说，则各以其正法轮身之菩萨为本地。即菩萨受本佛之教令而现忿怒也。依大日经疏等之说，则直以自性轮身之佛为本地，秘藏记依后说。但此配属为一往，剋实则五佛各现五种之正法轮身，五种之教令轮身也。故在九会曼荼罗，为大日之自性轮身，于理趣会现金刚萨埵之正法轮身。又于降三世会，现降三世明王之教令轮身。不动金刚者，受中央大日如来之教令，示现二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑乱之明王也。降三世金刚者。受东方阿閦如来之教令。示现四头八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔众之明王也。军荼利金刚者，受南方宝生如来之教令，示现八臂之忿怒形，降伏行疾疫恼害人之一切阿修罗众诸鬼神之明王也。六足金刚者，受西方无量寿佛之教令，降伏兴恶风雨害有情之一切毒龙之明王也。净身金刚者，受北方不空成就如来之教令，示现四臂之忿怒形，降伏夺人精气之一切药叉之明王也。八大童子秘要法曰：「金刚手曰：一切意相不同，或为顺，或为逆。是故如来现慈悲之身，随而作利益，解曰：诸佛之大悲，为悯众生故。即于顺者以顺应之，若于逆者则以逆制之。一佛住于忿怒三昧时，十方诸佛同入于忿怒三昧。毗庐遮那于无相中示现明王时，诸佛菩萨不更现忿怒之身乎？故四方之如来现教令之身，降伏众魔也。然本誓各有不同，且常不随逐于行者。或降三世菩萨降伏天魔或三世之贪瞋痴，或军荼利降伏毗那耶迦之常随魔及人魔，或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌，或金刚夜叉调伏众魔及无智者。不动明王，恒随行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障碍，一时消灭。」

【佛学大辞典】
（名数）宝贤夜叉，满贤夜叉，散支夜叉，众德夜叉，应念夜叉，大满夜叉，无比夜叉，密严夜叉也。
【佛学常见辞汇】
宝贤夜叉、满贤夜叉、散支夜叉、众德夜叉、应念夜叉、太满夜叉、无比夜叉，密严夜叉。

【佛学大辞典】
（名数）八大地狱也。奈落者，地狱之梵语。
【佛学常见辞汇】
八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。

【佛学大辞典】
（名数）八大金刚明王之略。又曰八大明王。大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经曰：「八大菩萨各现光明轮，各现作八大金刚。金刚手现降三世，妙吉祥现大威德，虚空藏现大笑，慈氏现大轮，观自在现马头，地藏现无能胜，降一切盖障现不动，普贤现步掷。」能现者菩萨之正法轮身，所现者明王之教令轮身也。
【佛学常见辞汇】
八大金刚明王的简称，又名八大明王。(参见：八大明王)

【佛学大辞典】
（名数）大妙金刚经说八大菩萨现八大明王：一、金刚手菩萨现作降三世，二、妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王，三、虚空藏菩萨现作大笑金刚明王，四、慈氏菩萨现作大轮金刚明王，五、观自在菩萨现作马头金刚明王，六、地藏菩萨现作无能胜明王，七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王，八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。已上菩萨为大日之正法轮身，忿怒身之明王，为大日之教令轮身也。又秘藏记末于上五大明王。(参见：五大明王)。加三大明王而为八大明王。即第六秽迹金刚明王，为不空成就佛之教令轮身，其自性轮，金刚业也。第七无能胜金刚明王，为释迦之教令轮身，其自性轮身，慈氏菩萨也。第八马头明王，为无量寿之教令轮身，其自性轮身，观音也。
【佛学常见辞汇】
八大金刚的别称。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王，即金刚手菩萨现身作降三世，妙吉祥菩萨现身作两臂六头六足之大威德金刚明王，虚空藏菩萨现身作大笑金刚明王，慈氏菩萨现身作大轮金刚明王，观自在菩萨现身作马头金刚明王，地藏菩萨现身作无能胜明王，除盖障菩萨现身作不动尊金刚明王，普贤菩萨现身作步掷金刚明王。

【佛学大辞典】
（名数）轮藏周围所安置之神将也。释门正统三曰：「又列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。」象器笺四曰：「今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯、梵天、帝释、四天王也，异正统说。」

【佛学大辞典】
（名数）般若理趣经说八大菩萨经曰：「所谓金刚手菩萨摩诃萨，观自在菩萨摩诃萨，虚空藏菩萨摩诃萨，金刚拳菩萨摩诃萨，文殊师利菩萨摩诃萨，才发心转法轮菩萨摩诃萨，虚空库菩萨摩诃萨，摧一切魔菩萨摩诃萨，与如是等大菩萨众，恭敬围绕而为说法。」又八大菩萨曼荼罗经说八大菩萨。经曰：「观自在菩萨，慈氏菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，金刚手菩萨，曼殊室利菩萨，除盖障菩萨，地藏菩萨。」又药师经说八大菩萨。义净译之七佛药师经曰：「有八大菩萨：其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。」玄奘译之药师经曰：「若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路。」又八大菩萨经说八大菩萨。经曰：「复有八大菩萨摩诃萨。其名曰：妙吉祥菩萨摩诃萨，圣观自在菩萨摩诃萨，慈氏菩萨摩诃萨，虚空藏菩萨摩诃萨，普贤菩萨摩诃萨，金刚手菩萨摩诃萨，除盖障菩萨摩诃萨，地藏菩萨摩诃萨。」大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经所说与之同，而说八大菩萨现八大明王。又七佛八菩萨所说神咒经有八大菩萨各说神咒：一文殊、二虚空藏、三观世音、四救脱、五跋陀和、六大势至、七坚勇、八释摩男也。金刚顶经说八大菩萨，各现光明轮，各现作大金刚。(参见：八大明王)
【佛学常见辞汇】
1。般若理趣经说的八大菩萨是金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、才发心转法轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。2。七佛八菩萨所说神咒经的八大菩萨是文殊、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、坚勇、释摩男。

【佛学大辞典】
（名数）大妙金刚经说八大菩萨现八大明王：一、金刚手菩萨现作降三世，二、妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王，三、虚空藏菩萨现作大笑金刚明王，四、慈氏菩萨现作大轮金刚明王，五、观自在菩萨现作马头金刚明王，六、地藏菩萨现作无能胜明王，七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王，八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。已上菩萨为大日之正法轮身，忿怒身之明王，为大日之教令轮身也。又秘藏记末于上五大明王。(参见：五大明王)。加三大明王而为八大明王。即第六秽迹金刚明王，为不空成就佛之教令轮身，其自性轮，金刚业也。第七无能胜金刚明王，为释迦之教令轮身，其自性轮身，慈氏菩萨也。第八马头明王，为无量寿之教令轮身，其自性轮身，观音也。
【佛学常见辞汇】
八大金刚的别称。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王，即金刚手菩萨现身作降三世，妙吉祥菩萨现身作两臂六头六足之大威德金刚明王，虚空藏菩萨现身作大笑金刚明王，慈氏菩萨现身作大轮金刚明王，观自在菩萨现身作马头金刚明王，地藏菩萨现身作无能胜明王，除盖障菩萨现身作不动尊金刚明王，普贤菩萨现身作步掷金刚明王。

【佛学大辞典】
（名数）不动明王之使者，八金刚童子也。【又】文殊菩萨有八大童子。(参见：文殊)
【佛学大辞典】
（名数）又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黄白色。右手持五智之金刚杵，左手执莲华，其上安月轮。身著袈裟，有耳珰环钏臂脚钏，种种璎珞，庄严于身。二、慧喜菩萨，左手持摩尼宝珠，右手把三股钩，天衣珠璎，庄严其身。三、阿耨达菩萨，译曰无上，尊形如梵天王，身作真金色，顶戴金翅鸟王。左手执红莲华，右手持独股杵，乘于青龙背。四、指德菩萨（或作忠德），尊形如药叉，色如虚空，面有三眼，著甲冑，左手把羯磨金刚，右手把三叉锋。五、乌俱婆誐童子（亦作忧丘婆丘），译曰越三世，身色如金刚，现暴恶之相，戴五股冠。左手把三股之缚曰罗，左手作金刚拳，而押腰。六、清净比丘，剃头发如比丘像，著袈裟，于左肩垂结。左手把梵荚，右手当心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰缠赤裳。面貌非少非老，眼目如青莲，其口上牙显出于下唇。七、矜羯罗童子，尊形如满月童子，著莲华冠面目少视虚空，有爱念之貌，身相白肉色，两手合掌，其二大二头之间横插独股之金刚杵，以袈裟缠身，天衣珠璎，严饰其身。八、制吒迦童子，身作红莲华色，头上五处各结一髻，以天衣缠肩上，不著袈裟，不柔软忿怒之相也。左手三股杵，右手金刚杵。或云：面目忿怒，而具四臂，七结之髻发垂于左肩，顶上有八叶白莲，二手合掌当于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，无袈裟，其腰缠椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五岁之童子，身著绯衣，以珠璎为庄严，乘白马，其马作骤势，马颈悬铃。

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（名数）真言宗所立，据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨，二白衣自在，三髻罗刹女，四四面观音，五马头罗刹，六毗俱胝，七大势至，八陀罗观音也。