【佛学大辞典】
（名数）(参见：大乘)

【佛学大辞典】
（术语）Mana%ya%na，梵语摩诃衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载为义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，为大乘。此中有一乘三乘之别。法华经譬喻品曰：「若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，悯念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。」十二门论曰：「摩诃衍者，于二乘为上故名大乘。诸佛最大，是乘能至故名为大，诸佛大人乘是乘故名为大。又能灭除众生大苦与大利益事故名为大。又观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等是诸大士之所乘故名为大。又以此乘能尽一切诸法边底故名为大。又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。」宝积经二十八曰：「诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。」
【佛学常见辞汇】
梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初　│十行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├粮
僧　│十回向────────────────────────────┘位
祇─┤　暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫　│　顶──────────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　│加
│　忍──────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　├行
└　世　第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│　　　└出心　　　　　　　　　　　│
│二地　　　　　　　　　　　　　　　│
二　│三地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤四地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│五地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　│六地　　　　　　　　　　　　　　　├修习位（即修道位）
└七地　　　　　　　　　　　　　　　│
│
三　┌八地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤九地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│十地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　└等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【佛学次第统编】
梵语摩诃衍，译作大乘。大，简小之称。乘，运载之义。灰身灭智，求空寂之涅槃之教为小乘，开一切智之教曰大乘。

【佛学大辞典】
（名数）华严，天台，真言，禅之四个也。此四者皆是实大乘而最行者。【又】法相，三论，天台，华严也。

【佛学大辞典】
（经名）佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。

【佛学大辞典】
（术语）真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而为济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之众生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽钵罗，有无与他之二义。故疏为他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓为法界众生行菩萨道，乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受皆令同入此乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。

【佛学大辞典】
（经名）二十卷，宋法护等译。大宝积经第三金刚力士会之异译。

【佛学大辞典】
（杂语）大乘授戒之精神列为十条。天台戒疏上曰：「欲受戒者，应香火请一师至佛前受。师应问：能忍十事不？割肉饲鹰投身饿虎等。」顺正记二：「一割肉食鹰，二投身饿虎，三斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺心决志，九烧身供佛，十剌血洒地。」

【佛学大辞典】
（术语）见文殊千钵经五。

【佛学大辞典】
（术语）出义释十三。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。大乘百福相经之略译。

【佛学大辞典】
（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆为唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就。此中不空所译三卷之金刚顶经，止初之一品，后赵宋施护，全译四大品，称曰佛说一切如来真实摄大乘现證三昧大教王经，有三十卷。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗为大乘教，故称曰法相大乘。

【佛学大辞典】
（杂语）涅槃经三曰：「譬如国王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。」法华经安乐行品曰：「此法华经是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深。末后与赐，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。」智度论四十九曰：「若水浊，以珠著水中，水即为清。是珠其德如是。」净土论注下曰：「譬如摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心。念念之中罪灭心净，即得往生。」