【佛学大辞典】
（术语）(参见：波逸提)

【佛学大辞典】
（术语）Pa%yattika，又作波逸底迦，波药致，波罗逸尼柯，波罗夜质胝迦，波质胝柯，波夜提。六聚罪之第四，译为堕，犯戒律之罪名，由此罪堕落于地狱，故名堕罪。此中有尼萨耆波逸提Naih!sargika-pa%yattika，与波逸提之二数。尼萨耆波逸提，译曰舍，堕波逸提译曰单提，又云单堕。舍堕有三十戒。盖应以所犯之赃物舍入于僧中，故名舍堕，单堕有九十戒，犯者无应舍入之赃物，但结堕罪，故名单堕。戒相分八段时，别此为二者，为五篇或六聚七聚时，则此二者合为一波逸提。行事钞中一曰：「波逸提，义翻为堕。十诵云：堕在烧煮覆障地狱故也。四分僧有百二十种，分取三十，因财事生犯，贪慢心强，制舍入僧，故名尼萨耆也。馀之九十单悔别人，若据罪体同一品忏。（中略）出要律仪云：尼萨耆，旧翻舍堕。声论云：尼翻为尽，萨耆为舍。波逸提，本名波药（夷割反）致也。明了论解波罗逸尼柯部有三百六十罪。正量部翻为应功用。萨婆多云波罗夜质胝柯，翻为应对治。恒须思惟，若犯即觉。上座部云波质胝柯。翻为能烧热，此罪得大叫唤地狱。因时能焦热心，因时能烧燃众生。」有部毗奈耶二十曰：「波逸底迦法。」瑜伽伦记十八曰：「波逸底迦，旧云波逸提，亦名波夜提，此云堕罪。」
【三藏法数】
梵语波逸提，华言堕。谓犯此罪者，当堕八寒八热地狱也。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱。八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。）
【三藏法数】
梵语波逸提，华言堕。谓犯此罪，死堕地狱也。

【佛学大辞典】
（异类）旧称波旬。法华玄赞二曰：「魔罗，云破坏号也。略云魔，名波卑夜。云恶者，波旬，讹也。」(参见：波旬)

【佛学大辞典】
（术语）又作波旬踰，波卑面，新作波椽，波鞞，梵音Pa%pi^yas，又Pa%pi^man，巴Pa%pima%之转讹也。慧琳师云：波旬者，略波卑椽之卑为波。误作旬也。如荼毗阇毗作耶旬之类。波旬者恶魔名，译为杀者，恶者。注维摩经四曰：「什曰：波旬，秦言杀者。常欲断人慧命，故名杀者。」义林章六本曰：「波卑夜，此云恶者，天魔别名。波旬，讹也。成就恶法，怀恶意故。」玄应音义八曰：「言波旬者，讹也。正言波卑夜，是其名也。此云恶者，常有恶意，成就恶法，成就恶慧，故名波旬。」慧琳音义十曰：「波旬，梵语正云波俾椽，唐云恶魔。佛以慈心呵责，因以为名。古文译为波卑，秦言好。略遂去卑字。旬字本从目，音悬，误书从日为旬。今验梵本无巡音，盖书写误耳，传误已久。」俱舍光记八曰：「释迦文佛魔王名波旬，羯洛迦孙驮佛魔王名度使。」大部补注三曰：「波旬，亦云波旬踰，此云恶者。」胜鬘宝窟中末曰：「林公云：外国法，佛在世及灭后。共魔语皆悉笑之为波卑面，此云恶者，且恶物。」
【佛学常见辞汇】
六欲天魔王的名字。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：波逸提)

【佛学大辞典】
（术语）Pa%yattika，又作波逸底迦，波药致，波罗逸尼柯，波罗夜质胝迦，波质胝柯，波夜提。六聚罪之第四，译为堕，犯戒律之罪名，由此罪堕落于地狱，故名堕罪。此中有尼萨耆波逸提Naih!sargika-pa%yattika，与波逸提之二数。尼萨耆波逸提，译曰舍，堕波逸提译曰单提，又云单堕。舍堕有三十戒。盖应以所犯之赃物舍入于僧中，故名舍堕，单堕有九十戒，犯者无应舍入之赃物，但结堕罪，故名单堕。戒相分八段时，别此为二者，为五篇或六聚七聚时，则此二者合为一波逸提。行事钞中一曰：「波逸提，义翻为堕。十诵云：堕在烧煮覆障地狱故也。四分僧有百二十种，分取三十，因财事生犯，贪慢心强，制舍入僧，故名尼萨耆也。馀之九十单悔别人，若据罪体同一品忏。（中略）出要律仪云：尼萨耆，旧翻舍堕。声论云：尼翻为尽，萨耆为舍。波逸提，本名波药（夷割反）致也。明了论解波罗逸尼柯部有三百六十罪。正量部翻为应功用。萨婆多云波罗夜质胝柯，翻为应对治。恒须思惟，若犯即觉。上座部云波质胝柯。翻为能烧热，此罪得大叫唤地狱。因时能焦热心，因时能烧燃众生。」有部毗奈耶二十曰：「波逸底迦法。」瑜伽伦记十八曰：「波逸底迦，旧云波逸提，亦名波夜提，此云堕罪。」
【三藏法数】
梵语波逸提，华言堕。谓犯此罪者，当堕八寒八热地狱也。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱。八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。）
【三藏法数】
梵语波逸提，华言堕。谓犯此罪，死堕地狱也。

【佛学大辞典】
（术语）Namo　ratnatraya%ya，又云那谟啰怛那怛啰夜耶。南无者归命，喝啰怛那者宝，哆罗夜耶者三，即归命三宝也。
【佛学常见辞汇】
南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。

【佛学大辞典】
（异类）飞行空中之夜叉神。楞严经八曰：「大力鬼王，飞行夜叉。」

【佛学大辞典】
（天名）Vina%yaka，又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：「毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。」毗那夜迦含光轨曰：「毗那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。（中略）毗那夜迦，亦名毗那怛伽。此云象鼻也，其形如人，但鼻极长，即爱香尘故也。」玄应音义二十四曰：「毗那怛迦，此云有障碍神。有一鬼神人形象头，凡见他事，皆为障碍。」希麟音义七曰：「毗那夜迦，旧云频那夜迦，皆不正梵语也。应云吠那野怛迦，此云障碍神，谓现人身象头，能障一切殊胜事业故。」退治此实类毗那夜迦之法，称为誐那钵底，即欢喜天。人身象头，双身抱合，男神为实之毗那夜迦，女神者，观音菩萨为退治彼，现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。此云大圣欢喜天。(参见：欢喜天)

【佛学大辞典】
（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之略名。

【佛学大辞典】
（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐含光记。记大圣欢喜天之秘法。

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：毗舍离)

【佛学大辞典】
（明王）明王者总为暴恶之忿怒相，故谓之夜叉。夜叉者暴恶之义。

【佛学大辞典】
（杂语）昼夜六时之一。夜间区分初中后三时，此为其后分故有此称。即寅刻，近日出之时也。佛遗教经曰：「初夜后夜，亦废勿有。」弥勒所问经论三曰：「初夜后夜，精勤修行。」即其例也。

【佛学大辞典】
（异类）孔雀王咒经上曰：「柯罗，梁云黑。」

【佛学大辞典】
（术语）Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不定。重颂上者，皆名祇夜也。」华严疏钞二十一曰：「祇夜者，此云应颂。一与长行相应之颂，由于长行说未尽故，杂集云不了义经，应更颂释。二为后来，应更颂故。涅槃云：佛昔为诸比丘说契经竟，尔时复有利根众生，为听法故，后至佛所，即便问人：如来向者为说何事？佛时知已，即因本经，以偈颂曰：我昔与汝等不识四真谛，是故久流转生死大苦海等。」三藏法数四十四曰：「梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义。或六句四句三句二句，皆名颂也。」
【三藏法数】
梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也。
【三藏法数】
梵语祇夜，华言应颂，又云重颂，或云偈。谓应前长行之文，重宣其义也。或二句、四句、六句、八句乃至多句等。皆名为颂。
【三藏法数】
梵语祇夜，华言应颂，又云重颂，或云偈，谓应前长行之文，重宣其义也。或二句、四句、六句、八句、乃至多句等，皆名为颂。
【三藏法数】
梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义，或六句、四句、三句、二句，皆名颂也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语祇夜伽陀，唐言讽诵。