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佛陀鞠多
佛陀多罗
佛陀蜜多罗
佛顶光聚悉怛多般怛罗
佛驮笈多
伽那那伽尼多
伽那那跋多书
没栗多
杜多
那伽质多
屈露多
底彦多
金刚手菩萨降伏一切部多大教王经
金刚波罗蜜多菩萨
佛类词典(续上)
佛陀扇多佛陀鞠多
佛陀多罗
佛陀蜜多罗
佛顶光聚悉怛多般怛罗
佛驮笈多
伽那那伽尼多
伽那那跋多书
没栗多
杜多
那伽质多
屈露多
底彦多
金刚手菩萨降伏一切部多大教王经
金刚波罗蜜多菩萨
佛陀扇多
【佛学大辞典】
(人名)Buddhasanta,三藏法师名。译曰觉定。见续高僧传一。
(人名)Buddhasanta,三藏法师名。译曰觉定。见续高僧传一。
佛陀鞠多
【佛学大辞典】
(人名)Buddhagupta,王名。译曰觉护。见西域记九。
(人名)Buddhagupta,王名。译曰觉护。见西域记九。
佛陀多罗
【佛学大辞典】
(人名)Buddhatra%ta,佛驮多罗。三藏法师名。译曰觉救。见梁高僧传三。
(人名)Buddhatra%ta,佛驮多罗。三藏法师名。译曰觉救。见梁高僧传三。
佛陀蜜多罗
【佛学大辞典】
(人名)Buddhamitra,论师名。译曰觉亲。婆薮槃豆法师之师也。见婆薮槃豆法师傅。
(人名)Buddhamitra,论师名。译曰觉亲。婆薮槃豆法师之师也。见婆薮槃豆法师傅。
佛顶光聚悉怛多般怛罗
【佛学大辞典】
(真言)首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗,译曰白伞盖。以譬大悲之光明遍覆法界。经七曰:「若有宿习不能灭除,汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒,斯是如来无见顶相无为心佛从顶发挥,坐宝莲华所说心咒。」又曰:「佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一切诸佛,十方如来因此咒心得成无上正遍知觉。」
(真言)首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗,译曰白伞盖。以譬大悲之光明遍覆法界。经七曰:「若有宿习不能灭除,汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒,斯是如来无见顶相无为心佛从顶发挥,坐宝莲华所说心咒。」又曰:「佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一切诸佛,十方如来因此咒心得成无上正遍知觉。」
佛驮笈多
【佛学大辞典】
(人名)Buddhagupta,三藏法师名。译曰觉密。见续高僧传二。
(人名)Buddhagupta,三藏法师名。译曰觉密。见续高僧传二。
伽那那伽尼多
【佛学大辞典】
(杂名)Gan!anaganita,数名。本行集经十二曰:「百三蔓多罗婆,名伽那那伽尼多,隋数十柿。」
(杂名)Gan!anaganita,数名。本行集经十二曰:「百三蔓多罗婆,名伽那那伽尼多,隋数十柿。」
伽那那跋多书
【佛学大辞典】
(杂名)六十四书之一,译曰算转。见本行集经十一。
(杂名)六十四书之一,译曰算转。见本行集经十一。
没栗多
【佛学大辞典】
(术语)Vrata,译曰禁戒。但非长时所持之戒,发愿修法,一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰:「没栗多是有时愿之戒,谓行者持诵时,或心一月乃至年岁等,此事了时此禁亦罢。」
(术语)Vrata,译曰禁戒。但非长时所持之戒,发愿修法,一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰:「没栗多是有时愿之戒,谓行者持诵时,或心一月乃至年岁等,此事了时此禁亦罢。」
杜多
【佛学大辞典】
(术语)Dhu%ta,又作杜荼。与梵语头陀同,(参见:头陀)。慧琳音义二曰:「杜多梵语也,古曰头陀。十二种苦行,具如本经所说也。」
(术语)Dhu%ta,又作杜荼。与梵语头陀同,(参见:头陀)。慧琳音义二曰:「杜多梵语也,古曰头陀。十二种苦行,具如本经所说也。」
那伽质多
【佛学大辞典】
(杂语)Na%gacitta,那伽为龙,质多为心,于龙心打针而降伏止雨之法也。
(杂语)Na%gacitta,那伽为龙,质多为心,于龙心打针而降伏止雨之法也。
屈露多
【佛学大辞典】
(地名)北印度古王国名。阇烂陀罗国之东北地方也。西域记四谓多学大乘者。Kullu%ta。
(地名)北印度古王国名。阇烂陀罗国之东北地方也。西域记四谓多学大乘者。Kullu%ta。
底彦多
【佛学大辞典】
(术语)又作丁岸哆Tin%anta,即Tin+anta,梵语文法二声之一。示动词之变化者,有十八转。彦多者后之义,底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名,为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰:「底彦多声有十八啭,辨此声中底字居后,彦多是后义,则是底字居后声也。」寄归传四曰:「二九韵者,明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同,名丁岸哆声也。」十八转者,慈恩寺传三曰:「其底彦多十八啭者有两:一般罗飒迷(Parasmai),二阿答末泥(A^tmane),各有九啭。故合有十八。」般罗飒迷之九转者,于一事分当体,自,他之三,于其三各分一言,二言,多言之三也。今就有无之有而示九转,则如左。阿答末泥声之九转者,于前九转下各置毗耶底之言也:「依阿答末泥九啭者,于前九转下各置毗耶底言,馀同上。安此者,令文巧妙无别义,亦表极美义也。」此中以毗耶底之有无,分上中下之尊卑,依自他说而见彼此之别也。
(术语)又作丁岸哆Tin%anta,即Tin+anta,梵语文法二声之一。示动词之变化者,有十八转。彦多者后之义,底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名,为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰:「底彦多声有十八啭,辨此声中底字居后,彦多是后义,则是底字居后声也。」寄归传四曰:「二九韵者,明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同,名丁岸哆声也。」十八转者,慈恩寺传三曰:「其底彦多十八啭者有两:一般罗飒迷(Parasmai),二阿答末泥(A^tmane),各有九啭。故合有十八。」般罗飒迷之九转者,于一事分当体,自,他之三,于其三各分一言,二言,多言之三也。今就有无之有而示九转,则如左。阿答末泥声之九转者,于前九转下各置毗耶底之言也:「依阿答末泥九啭者,于前九转下各置毗耶底言,馀同上。安此者,令文巧妙无别义,亦表极美义也。」此中以毗耶底之有无,分上中下之尊卑,依自他说而见彼此之别也。
金刚手菩萨降伏一切部多大教王经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,宋法天译。说降伏成就之法。部多,译曰鬼。
(经名)三卷,宋法天译。说降伏成就之法。部多,译曰鬼。
金刚波罗蜜多菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)Vajra-Pa%ramita%,金刚界三十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者,金刚之宝轮,波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮,转不退之法轮,以标令众生到彼岸也。此菩萨之忿怒身为不动明王,即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰:「黑青色,左手莲华上有箧,右手阿閦如来印。」圣位经曰:「毗卢遮那佛,于内心證得五峰金刚菩提心三摩地智,自受用故,(中略)成金刚波罗蜜形,住毗卢遮那如来前月轮。」略出经四曰:「由结阿閦佛触地契故,得心不动。」新译仁王经下曰:「中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨,手持金刚轮。」同仪轨上曰:「言金刚波罗蜜多者,此云到彼岸也,如彼经云转法轮菩萨也。(中略)手持金刚轮者,毗卢遮那始成正觉,请转法轮以表示也。(中略)依教令轮现作威光不动金刚,摧伏一切鬼魅惑乱。」
(菩萨)Vajra-Pa%ramita%,金刚界三十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者,金刚之宝轮,波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮,转不退之法轮,以标令众生到彼岸也。此菩萨之忿怒身为不动明王,即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰:「黑青色,左手莲华上有箧,右手阿閦如来印。」圣位经曰:「毗卢遮那佛,于内心證得五峰金刚菩提心三摩地智,自受用故,(中略)成金刚波罗蜜形,住毗卢遮那如来前月轮。」略出经四曰:「由结阿閦佛触地契故,得心不动。」新译仁王经下曰:「中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨,手持金刚轮。」同仪轨上曰:「言金刚波罗蜜多者,此云到彼岸也,如彼经云转法轮菩萨也。(中略)手持金刚轮者,毗卢遮那始成正觉,请转法轮以表示也。(中略)依教令轮现作威光不动金刚,摧伏一切鬼魅惑乱。」