【佛学大辞典】
（经名）Suvarn!aprabha%o-ttamendrara%ja%sutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真谛三藏云：修跋拿，此言金。婆颇婆，此言光。郁多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。译曰调柔。见大威德陀罗尼经十八。

【佛学大辞典】
（异类）Preta饿鬼之梵名。(参见：薜荔多)

【佛学大辞典】
（异类）Preta，又作闭黎多，闭丽多，闭戾多，鞞礼多，卑帝黎（Pitr!），新称弥荔多，俾礼多。译曰祖父。饿鬼之总名也。玄应音义三曰：「薜荔，上蒲计切，下力计切。或言卑帝黎，或云帝黎耶，或言闭黎多，皆讹也。正言弥荔多，此译云祖父鬼，旧译云饿鬼，于中最劣者也。」王渔洋先生曰：馀前记梵书薜荔为饿鬼。又按酉阳杂俎云：人犯五千恶为五狱鬼，万恶乃堕薜荔也（香祖笔记十）。
【三藏法数】
梵语薜荔多，华言饿鬼。以其长劫不闻浆水之名故也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（杂名）蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂三曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。孙多耶致为苦行梵志之名。佛说二十一事之恶而化彼。

【佛学大辞典】
（杂名）Nirgata，天狗星也。大日经疏五曰：「于南纬之南置涅伽多，谓天狗也。」

【佛学大辞典】
（物名）Dantaka%s!t!ha，译曰齿木。见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（书名）十四卷，尊者胜友集，唐义净译。集萨婆多部之戒律藏者。

【佛学大辞典】
（异类）译曰食寿命。鬼神名。见孔雀王咒经上。梵Jivita%ka%ra。

【佛学大辞典】
（人名）Prajn^a%ta%ra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗（后改为菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：「路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。」此四句偈为达磨东来化益之谶也。

【佛学大辞典】
（图像）于白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，众宝璎珞，遍身庄严，首戴宝冠，冠系白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵箧，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至于足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，遍满法界。一一光中，化无量之佛，遍于虚空界之诸世界中。普为众生宣说般若波罗蜜多甚深之法，皆使悟解也。见仁王般若念诵法。陀罗尼集经三画大般若像法曰：「其菩萨身，除天冠外身长一肘，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形。师子座上结跏趺坐，头戴天冠，作簸箕光，其耳中著真珠宝珰，于其项下著七宝璎珞，两臂作屈，左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。（中略）菩萨右厢安梵摩天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立毹上。（中略）菩萨左厢安帝释天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立毹上。」

【佛学大辞典】
（印相）以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，为一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。

【佛学大辞典】
（人名）Prajn^a%gupta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若鞠多，此云慧藏，安慧之学徒，三代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：般若波罗蜜)
【佛学常见辞汇】
与般若波罗蜜同。

【佛学大辞典】
（术语）六波罗蜜经所说五藏之第四。(参见：五藏)
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。梵语波罗蜜，华言到彼岸。即慧藏也。谓诸众生，由迷般若，居生死名此岸；菩萨，由修般若，到涅槃，名彼岸。经云：若彼有情，乐习大乘真实智慧，离于我、法执著分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。(参见：藏)
【佛学大辞典】
（名数）佛灭后窟外大众部之结集出五藏。西域记九曰：「于是凡圣咸会，贤智毕萃。复集素呾缆藏，毗奈耶藏，阿毗达磨藏，杂集藏禁咒藏，别为五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大众部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毗尼藏，三、阿毗昙藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏为佛灭后阿难之结集，菩萨藏者佛在世时即有之云。文曰：「诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏，阿难所撰即今四藏是也，合而言之为五藏也。」又曰：「所谓杂藏者，非一人说。或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生。文义非一，多于三藏，故曰杂藏也。」又小乘之法藏部亦立五藏：一、经藏，二、律藏，三、论藏，四、明咒藏，五、菩萨藏。见宗轮论述记。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波罗蜜经一曰：「一素呾缆，二毗奈耶，三阿毗达磨，四般若波罗蜜多，五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我灭度后，令阿难陀受持所说素呾缆藏，邬波离受持所说毗奈耶藏，迦多衍那受持所说阿毗达磨藏，曼殊师利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚生菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。」
【三藏法数】
（出六波罗蜜经）
藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。
〔一、素呾缆藏〕，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，三世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。三世者，过去、现在、未来也。）
〔二、毗柰耶藏〕，梵语毗柰耶，华言律。律者，法也。谓能断决重轻之罪也。经云：若彼有情，乐习威仪，护持正法，一味和合，令得久住，而为彼说毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗达磨藏〕，梵语阿毗达磨，华言无比法，即论藏也。谓圣人智慧，分别法义，最胜无比。经云：若彼有情，乐说正法，分别性相，循环研覈，究竟甚深，而为彼说阿毗达磨藏。是也。
〔四、般若波罗蜜多藏〕，梵语般若，华言智慧。梵语波罗蜜，华言到彼岸。即慧藏也。谓诸众生，由迷般若，居生死名此岸；菩萨，由修般若，到涅槃，名彼岸。经云：若彼有情，乐习大乘真实智慧，离于我、法执著分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔五、陀罗尼藏〕，梵语陀罗尼，华言能持，亦云咒，即秘藏也。谓集种种善法，持令不失。经云：若彼有情，不能受持契经，调伏对治；或复有情，造诸恶业，种种重罪，使得消灭，速疾解脱，顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。是也。