【佛学大辞典】
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（经名）Lan%ka%vata%ra-su%tra，四卷，刘宋求那跋陀罗译。为本经三译中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多罗者，入之义，佛入此山说法，故名入，新译云入楞伽经者是也。宝字乃译人添加，因楞伽宝表经义之无上宝也。或言阿者，无也，跋多罗者，上也，阿跋多罗宝即无上宝也。华严疏钞六十二曰：「经题云楞伽阿跋多罗宝经，阿之言无，跋多罗云上，宝即此方之言。」楞伽心玄义曰：「阿伐哆陀罗，此云下入。以梵语中下入上入悉有别名，唯从上下入，别有此名，如入菩萨等。解四卷者翻为无上，此甚讹也。勘诸梵本及十卷中，都无宝字，十卷中翻为入者当名也。」

【佛学大辞典】
（物名）Pa%tra，又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二曰：「波呾啰，钵也。」玄应音义十三曰：「钵和罗饭，独證身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。」盂兰盆经宗密疏曰：「钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。」六物图曰：「二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧祇云：是外道标故，又受垢腻故。」参照钵盂条。
【佛学常见辞汇】
简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。
【三藏法数】
梵语钵多罗，华言应器。发轸钞云：应法之器也。谓体、色、量，三者皆须与法相应。体有二，泥及铁也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色，鸽色。量者，大受三斗，小受一斗半，故名应器。

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟名。(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（术语）Ma%tr!ka%，论藏之别名。(参见：摩怛理迦)

【佛学大辞典】
（杂语）Ma%tr!ka%，又作摩怛履迦，摩夷，摩得勒伽，摩德勒伽，摩侄梨迦，摩多罗迦。论藏之别名。译曰本母，行母。本为理，论藏为生理之母，故曰本母，又为生行法之母，故曰行母。玄应音义一曰：「摩夷，正言摩怛理迦，此云本母。理为教本，故以名焉。」同十六曰：「摩得勒伽，或言摩侄梨迦，或言摩怛履迦，此译云母，以生智故也。」显扬论六行瑫音义曰：「摩怛履迦，此云行母。」慧琳音义十八曰：「摩怛理迦，唐云本母，亦云论也。」
【三藏法数】
梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。

【佛学大辞典】
（经名）Maha%vaipulyabuddha-gan!d!avyu%ha-su%tra，译曰大方广觉者杂华严饰经。即华严经之具名也。华严玄谈九曰：「依今梵本，云摩诃毗佛略勃陀健拿骠诃修多罗，此云大方广佛杂华严饰经，今略杂饰字耳。」同钞曰：「若别对者，摩诃言大，毗佛略云方广，勃陀云觉者，即是佛字，略存梵音故。健拿言杂华，骠诃云严饰，修多罗云经。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰杂色。见大日经疏九。又星名。宝星陀罗尼经四曰：「质多罗（唐言角宿）星生者，男女阴上当有厌子，为性纯直，而多爱欲，后歌舞。」【又】天神名。在胎藏外金刚部。【又】药名。善见论十七曰：「质多罗是外国药名。」【又】山名。梵语杂名九曰：「质多罗山，译曰种种。」梵Citra。

【佛学大辞典】
（地名）国名。饰宗记八末曰：「真谛部执疏云：鸯掘多罗国，在摩竭陀国北，或云鸯伽国。」（An%ga）。

【佛学大辞典】
（经名）五阿含之一。见善见律毗娑沙一。

【佛学大辞典】
（人名）Uttara，人名。译曰上。百缘经五曰：「佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，其妇怀妊。满足十月，生一男儿，端正殊妙，世所希有。父母欢喜，因为立字，名优多罗。」

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（人名）Uttaramanas，婆罗门名。译曰上志。大梵志之贵族。见慧上菩萨问大善权经下。

【佛学大辞典】
（术语）（Mitra）译曰善知识。朋友之义。玄应音义九曰：「弥多罗尼子，秦言善知识。」梵Maitra%yan!i。

【佛学大辞典】
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。」