尔复，字仍始，号肯齐，海盐人。蚤弃儒巾，隐于盐邑之逻村，筑小圃自娱。以为人生出处相半，吾乐吾圃，于隐处之道则完矣。故自号半完居士。年八十一卒。有半完圃诗集。

秦彬，字复初，清无锡人。国子生。著有《三余书屋诗草》。

【介绍】： 清山东诸城人，字汉标，号嵋庵。有《礼记提纲集解》。

【介绍】： 清僧。浙江嘉兴人，字文可，号冬关老人。少与曹溶同学，晚年出家。工诗，尤以咏春草诗名于时。有《冬关诗钞》。

通复，字文可，别号冬关老人，嘉兴胡氏子。家世儒者。多病。出家梵诵之馀，咿唔不辍。于儒家书无所不窥。诗宗浣花，书法松雪。好事家争乞之。晚年游东粤，归，格律益高。曹侍郎秋岳称为畏友。

盛复初，字子亨，号春谷，秀水人。有《且种树斋诗钞》。

【介绍】： 清江西鄱阳人，字坚又，号复堂。有《复堂杂说》、《竹村杂记》。

复显，字梦因，号雪庐，海宁人，本姓张。主扬州建隆寺。有《雪庐诗草》。

释复馀，字本忠，号道南。姓罗氏，南平人也。父绍德，母氏朱。家世耕读，力崇俭素。馀生性颖异，颇轶凡童。九岁随母省舅，舅奉佛唯谨。馀因问曰：“佛何人也？”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳为馀说之，由是有谢俗心。年二十五，始礼鼓山涌泉寺彻悟落发。初聆净土法门，即夙夜礼诵无倦容。逾年从妙莲受具，益加精进，妙穷玄旨。尝答张宝池问金经四句偈曰：“金经以荡相为宗，不外遮照两用。遮则除执而显真空，照即成用而显妙有。盖相尽则体现而妙用随，此经中密意也。又复依真故，则一相无相而不坏假名。依俗故，则万法齐彰而体原空寂。不坏假名故，即不变随缘。所谓无所住而生心，弥陀所以不舍众生也。体原空寂故，即随缘不变，所谓住即非住，是以感应道交也。此空、有、亦空亦有、非空非有，即经中四句偈义也。”又云“礼佛不可有我，有我则慢生。念佛不可无我，无我则无佛。”凡所论说身心体验，多成妙谛。当妙莲刱极乐寺时，邀馀佐助，犹以理末达而涉事，恐从迷积迷为辞。固请乃行。至则为之董饬工役，擘画材用，蚤夜孳孳，罔言劳瘁。及院宇落成，率尔谢去。庚子主鼓山戒坛，逾年住建之光孝寺。未几引退，南游缅甸，遂历印度礼诸胜迹。参叩哲匠，多所启悟。但道涂深阻，跋涉艰辛，还至缅郊，已亟劳痡。梦一老人，授药三丸，吞之而瘥。晨视净水盂中，铿然有声，莹莹三舍莉。其二且缘登盂上，忽而坠下，至今照耀佛前，其灵感如此。归而重葺光孝，而妙莲复敦迫南行，方属以极乐主席。会国事多故，中外骚然，侵夺僧产，强假佛寺，别立私会。所在见告，怡山、鼓山几且不保。馀乃内渡沪滨，要约诸山长老，谋以自存。因偕寄禅入京，请开佛会。俄而寄禅寂于都门，群相气沮。馀独慷慨自奋，悲涕陈词，为寄禅追悼，且言：“外人觊我教产，日以强邻代保相诱聒。僧侣无知，多为所煽。政府何不一援，坐使暴夫为渊殴鱼，尽入其网。”于是吊者麇至，名公巨子多据枢要，群相感动，而总会规条得邀允许，保护寺产之命，随之而下。馀始还闽，组南洋支部，而骇浪惊涛，渐告宁息。馀专修净业，垂数十年。虽在奔走，而其诵礼未尝少辍。槟屿士女沐其风化，归心莲社数逾千人，著有《净土法语》一卷。

妙复，字天钧，无锡人。有《石林吟稿》。

字天钧，江南无锡人。有《石林吟稿》。○天钧与荣道士泂泉、杜太史云川结诗社，称九龙三逸。

释𧧌湛，字休复。究心禅理，博综典籍，率弟子明伦算辑寺志，盖寺自唐咸通中，玉田道膺禅师由涿州至江西云居山，既而至杭，结茅于斯，而不忘云名，仍以名庵，至明以圣水寺并入乃称寺。𧧌湛草创《寺志》，未臻完善而寂。

谈经正，字复斋，远安人。举人，官福建知县。有《山中吟》、《出山小草》。

唐观复，字静公，号叙庵。海盐栖真观道士。

【介绍】： 清安徽歙县人。制砚一本古法，能就石纹因材施刀，不假雕饰而边幅严整。时称“善琢砚”。

【介绍】： 清浙江秋水人，字敦初，号秋塍。监生。官河南商丘、偃师知县。诗有丰韵。在豫游龙门砥柱，作长卷记山水之胜。有《树萱堂诗》。

王复，字敦初，号秋塍，秀水人。官偃师知县。有《树萱堂诗》。

王尽心，字复初，号静岩，西华人。诸生。