曹元弼（1867-1953） 字谷孙，又字师郑，一字懿斋，号叔彦，晚号复礼老人，又号新罗仙吏，室名复礼堂。清初其祖先自安徽歙县迁至江苏吴县。1881年以童试第四名进入学宫受教，元和（苏州）训导唐毓和阅卷倾佩，以女妻之。1885年入江阴南菁书院肄业，从黄以周问学。时海内才俊云集南菁书院，先生尤与张锡恭、唐文治交往甚笃。同年夺得拔贡生第一名。1897年张之洞转任两湖总督，延聘主讲两湖书院，在书院先生与梁鼎芬共辑《经学文钞》，相与论学者，有马贞榆、陈宗颖、胡元仪、陈庆年、王仁俊、杨守敬、桑宣、蒯光典、姚晋圻等。1908年，江苏巡抚陈启泰荐举并以其所著《礼经校释》呈御览，赏翰林院编修，同年江苏奏设存古学堂，延请为经学总教有《孝经学》七卷、《礼经学》七卷、《礼经校释》二十二卷、《周易郑氏注笺释》十六卷、《古文尚书郑氏注笺释》四十卷、《复礼堂文集》十卷、《复礼堂述学诗》十五卷。1911年辞去存古学堂总教，不久辛亥革命爆发，江苏存古学堂停办，长叹曰："天乎！与子偕隐，矢死靡他。"自此闭户绝世殚心著述，所往来者仅叶昌炽、邹福保、张锡恭、朱祖谋、王季烈、刘锦藻、刘承干数子耳。其后袁世凯设礼制馆，以书币来聘，不从。 平生专精三礼，奄贯五经，门下高足亦有成就，如经学家沈文倬、文献学家王欣夫、诗词名家钱仲联、古文字学家唐兰、书法家王蘧常、文史学家吴其昌、经学家毕寿颐等。有《孝经学》七卷、《礼经学》七卷、《礼经校释》二十二卷、《周易郑氏注笺释》十六卷、《古文尚书郑氏注笺释》四十卷、《复礼堂文集》十卷、《复礼堂述学诗》十五卷。

曹元弼（1867年—1953年），字谷孙、师郑、懿斋，号叔彦、新罗仙吏、复礼老人，斋名复礼堂。江苏吴县人，进士出身。光绪二十一年（1895年），登进士，同年五月，授内阁中书。后经张之洞邀请，主讲两湖书院，后任湖北存古学堂总教等。长兄曹元恒，次兄曹福元。堂兄曹元忠 (资政院)。谱兄唐文治。元配唐氏，六合训导唐毓和之女，继配吴县王氏、上虞柴亚兰。1948年7月4日，八十二岁曹翁与六十二岁柴小姐在阊门西街三十四号的婚礼引起轰动。1953年10月22日去世。

【生卒】：1869—1913 【介绍】： 清安徽庐江人，字彦复，号君遂。吴长庆子。荫生。官刑部主事，与刚毅争一案，愤而自脱公服出署。弃官后居上海，曾电请西太后归政光绪帝。后以唐才常事牵连，避往日本年余而归。工诗文，与陈衍等相酬和。有《未焚草》、《北山楼诗文集》。

吴保初，字彦复，一字君遂，庐江人。荫生，官刑部主事。有《北山楼集》。

吴保初（1869—1913），字彦复，号君达，晚号瘿公，安徽庐江人。淮军将领吴长庆之子，与谭嗣同、陈三立、丁惠康并称“清末四公子”。光绪二十一年（1895）授刑部山东主事，旋派充贵州司主事，秋审处帮办。甲午中日战争后，保初上《陈时事疏》，刑部尚书刚毅抑不上达，乃愤然引疾南归。宣统三年（1911）在上海卧病，民国三年（1913）卒。遗著有《未焚草》、《北山楼集》、《北山楼续集》，安徽古籍整理委员会编辑为《北山楼集》，黄山书社印行。

傅锡祺（1872～1946），字复澄，号鹤亭、大樗，台中潭子人。光绪十九年（1893）秀才，次年（1894）原拟赴福建应举，因甲午战役而作罢。日治初期以担任塾师维生，明治卅二年（1899）兼任《台湾日日新报》通信记者。明治卅四年（1901）应聘为台中《台湾新闻》记者，至大正七年（1918）止。明治卅九年（1906）加入日治时期最富盛名的诗社「栎社」，为创社九老之一。大正六年（1917）接替因病去世的赖绍尧担任社长一职，至战后1946年去世为止，担任社长时间近三十年之久，其人其诗完整见證栎社之兴衰，是该社灵魂人物之一。傅氏对保存栎社文献贡献甚大，先后撰有《栎社沿革志略》、《增补栎社沿革志略》分别于栎社创立三十、四十周年时出版，为今人研究栎社的重要参考资料。傅氏对推展栎社活动、在异族统治下保存汉文化有强烈的使命感，但他一生以明哲保身为处世哲学，曾应日本之邀担任潭子区长、庄长，合计十一年四个月，绝不涉足反抗色彩的政治运动，与林献堂、林幼春等栎社主干差异甚大。 傅氏代表作《鹤亭诗集》于民国五十六年（1967）出版，所收作品自1907迄1946年，长达40年，总数超过一千首。其中有大量的诗社击钵吟诗、课题诗，多属咏史、咏物题材；其次是诗友酬唱与个人抒情言志、社会风貌的描写等，该书广泛保存日治时期台湾政治、社会风貌，以及传统文学界之生态和变迁，价值颇高。论诗风，傅诗文字质朴淡雅，不以辞藻取胜，亦乏流丽灵动之姿，与其个性若合符节。就内容言，其诗反映传统文人面对异族统治的复杂感受与因应之道，在追求自在逍遥的表相之下，充满矛盾痛苦与摆荡不安，是当时传统文人在「坚决抗日」与「倾斜媚日」之外的另一种典型。至于为数甚少的战后作品中，则反映出对国民政府从热切欢迎到深沈失望的转变。〖参考廖振富《栎社研究新论》，台北：国立编译馆，2006年3月。〗《鹤亭诗集》目前通行版本收录于龙文出版社影印出版之「台湾先贤诗文集汇刊」，兹以此为底本，并参考《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《诗报》、《风月报》、《南方》等，加以增补校勘。 （廖振富撰） 注文：参考廖振富《栎社研究新论》，台北：国立编译馆，2006年3月。

丘复(1874-1950年)，原名馥，字果园，别号荷生，又字菏公。念庐，其居室也。福建龙岩上杭县人，生性聪颖好学，岁赴省试，考中举人。他从事教育的同时，潜心著述，著有《念庐诗稿》等。

【生卒】：1874—1909 【介绍】： 清末云南昆明人，字秋帆，号思复。日本振武学校留学生。光绪三十一年参加同盟会。次年回国。在滇任体操学堂监督，旋改任腾越巡防营管带。联络志士，准备起义。三十三年拟于当地发难，事泄出走东京。与吕志伊等在日组织云南独立会，开大会于东京锦辉馆，到会者数千人，被推为干事。后至缅甸仰光，与居正等创办《光华日报》，撰文宣传三民主义。不久回云南发动永昌起义。失败后病死。

杨振鸿，1874-1909，云南省昆明市人，字秋帆，号思复。近代资产阶级革命者。1903年留学日本，入振武学校学习军事。1905年，加入“同盟会”。次年回国，任云南腾越巡防营管带。1907年夏，因策划武装起义未成，身份暴露，即经缅甸逃往日本，成立云南独立协会。1908年河口起义时，他回国响应，甫抵香港，即知起义失败。随即转往缅甸的仰光创办《光华日报》，宣传革命。同年冬，光绪帝和慈禧太后相继死亡，他闻信后即回云南，发动起义，因泄密而失败。后忧愤而死。

易孺（1874-1941） 号大厂、韦斋。原名廷熹，字季复。广东鹤山人。陈澧再传弟子。工诗词书画，尤精篆刻。有《大厂词稿》、《和玉田词》。

陈曾寿（1878-1949） 字仁先，号苍虬。湖北蕲水人。名诗人陈沆曾孙。光绪二十九年进士，任刑部主事、广东道监察御史。曾为张之洞幕僚，赞助新政。辛亥后一度侨居上海，鬻画自给。溥仪出宫居天津时，陈曾寿为婉容师傅。伪满时期曾任近侍处长、内廷局长等职。卒于上海。在清、民国、张勋、满洲国时皆有任职。有《苍虬阁诗》、《旧月簃词》。

陈曾寿（1877～1949），字仁先，号苍虬、耐寂、复志、焦庵，湖北蕲水人。光绪丁甲选拔贡，壬寅乡试中本举，癸卯会试取进士，任刑部主事。次年，应经济特科试，列高等。湖广总督张之洞聘为幕僚，襄赞新政。后由学部主事累迁员外郎、郎中。 著有《苍虬阁诗集》（电子版录入：顾青翎）。

陈曾寿（1878年—1949年）字仁先，自号苍虬（又作沧虬），别号耐寂、复志、焦庵等。室名陈庄、苍虬阁、旧月簃、石如意斋等。湖北蕲水（今浠水）人。清朝及满洲国政治人物、诗人、书画家。陈曾寿早年肄业于武昌两湖书院，师从梁鼎芬。中举人之后，曾作有《平定粤匪战事图说》。光绪二十九年（1903年），陈曾寿中进士，任刑部主事。曾经一度出游日本。光绪三十二年（1906年），陈曾寿调学部，迁学部郎中。陈曾寿曾经是张之洞的幕客，在新政方面多有贡献。后来，升任都察院广东道监察禦史。中华民国成立后，袁世凯邀陈曾寿出任提学使，陈曾寿不就，寓居杭州西湖。后来，迁居上海，以卖画为生。他和寓居青岛的刘廷琛交往密切，曾经一同于1917年赴北京参加张勋复辟，获授学部侍郎。后来，改居杭州南湖，奉养母亲。他和俞明震是近邻，经常唱和酬答。1925年，陈曾寿赴天津追随溥仪，任婉容的师傅。满洲国成立后，出任满洲国执政秘书（溥仪任执政），近侍处处长，内廷局局长等职务。1937年，因为清陵庙事务而触怒了日本人，遂遭到免职，迁居北京。晚年，陈曾寿寓居浙江杭州西湖，于苏堤第一桥筑“陈庄”。抗日战争胜利后，他迁居上海。1949年，陈曾寿在上海逝世。年七十二。

1891-1945，谱名后超，字凤石，号石子，又号复庐。上海金山张堰人，为高燮之甥。7岁入私塾，11岁即能文，15岁入秦山实枚学堂，17岁（1907年）入上海震旦学校，未数月即因大病辍学，遂乡居自学。少年时不满清廷腐败和丧权辱国，自名曰“光”，号“复庐”含光复汉土之意。1932年重印正德《金山卫志》，姚光作《跋》指明金山卫地理位置在战略上的重要，５年后，日军果从金山卫登陆，人们感佩其有先见之明。家乡沦陷前，他任金山抗日组织委员会征募处救济股长，支持抗战。家乡沦陷后，姚光蛰居上海，致力《金山艺文志》的编著，1919年始，历20余年终完成。同时抢救国家重要文献典籍，免遭外劫。1945年患腹膜炎卒于上海。宣统元年（1909年）11月13日近代革命文学团体南社成立，姚光即首批入社，成为南社最年轻的社友。继续在《南社丛刻》以诗文鼓吹革命。民国七年（1918年），南社内部发生分歧，柳亚子愤而辞职，经社友推举姚光继任主任。故论南社主政者有“前有柳亚子，后有姚石子”之称。姚接任后，曾举行雅集于上海徐园，社中经费不足，他曾出资刊印《南社丛刻》第21、22两集。

刘斯翰，祖籍广东中山，1947年生，号童轩，岭南著名诗人、学者。出版过《曲江集校注》、《海绡词笺注》、《汉赋：唯美文学之潮》、《史与诗》等著作十多种，有《童轩词》一卷。曾任广东省《学术研究》杂志社主编，广州《诗词报》总编辑。

词盛于五代北宋，南渡后一变，元明之际又变，而词几亡，及清，号为复兴，而又一变，凡三变以迄于今。南渡之变也，以诗为词，不复合乐，虽有白石、梦窗辈之解音，盖亦鲜矣。元明可不置论。有清一代，乘王朝复古之风，肆力为词，名家蜂起，流为别派，其鼎盛浸浸然有过前古，然而求其能跻身北宋欧、晏、耆卿、子野、小山、东坡、少游、方回、清真、易安诸家列者则无。晚清至今，又将百载，词统之亡，可以遽断，而词道之兴，信者何人？昔王国维氏作《人间词》，自许超今迈古，余深赏之，为其审美趣味、襟怀思致，兼采西方，突过古人，迥非清词所得拘囿。其所抱负，或即陈子昂之伦乎？然而王氏不解音，又寡于情，则大违词之正道，是其所短也。以余之见，词可歌不可歌，乃一巨限。可歌，则利以声情动人，不可歌，则利以理法炫人。余以是思词道倘复兴，终当系于与乐复合，而以写情为主。然耶？否耶？余非有志者也，爱词，不忍见其亡，聊发斯言，以俟来哲。 　　丁亥处暑刘斯翰序于童轩

右童轩词一卷，吾师童轩先生治史之隙所为也。集中多有和余词者，而和作每胜原唱。尝作长相思词，请于吾师。云：行销魂。止销魂。衣上何尝著片云。深南旧岁尘。　天一痕。水一痕。新月平林已二分。知君颦未颦。师和词云：风之魂。雨之魂。并作巫山一段云。翩翩自绝尘。　花一痕。月一痕。梦似来时却又分。双蛾淡欲颦。识者莫不愀然动容。岂中年心事，不为儿辈觉耶？假我二十年，或能勉侪吾师之境。语云：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。即是之谓也。

诗以道志，乐以致和。情动于中，浑浑噩噩，洞达人心，乐之用所以别于礼也。赋诗永言，期于同情尔。原夫长短句之制，无论嶰管弦柱，鼓角骑吹，流波漫衍，曰刚曰柔，其以律度动人则一。清室既亡，处极盛之难继，惩变体之亟兴，或颇居词道已穷之地；其所效也，清空则白石，缜密则梦窗，稍稍平正则清真，翻书排藻，描红成章，而情窒矣。夫学术有摩荡之势，世运无一定之恒。羽民东向，洞天斯开，于是雄杰之士，勃勃阳阳，探昭回于云汉，究邃初以献疑，与夫中古之元韵交相辉映，亦生新之一法已。 且人处世间，不可以无怀。四时代谢，不息落花之风；萤窗飞响，偶度片霎之雨。抑双桨纤纤，孤鸿渺渺，岂物理之必然，而人心实有以遇之也。放棹江湖，莫非罾罻；静居斗室，不染纤尘。漼然叶落，夐乎雨绝，花底馀生裙之香，中庭悬冷怀之月，何造化之不仁，而恒处人心于不预也。春永蛰，秋夙霜，物情所不测；而雷雨作则万物感，鸟径绝而风云通。夫江导于沱沱，冥淩之地也。一寒三燠，涓滴泮焉，潆洄漩澓，然后潜行。披巫峡，合九派，灌五湖，拎幽络阻，协气通神，浩浩瀼瀼，激波腾霄，清氛霁岳阳之楼，舟子唱西塞之曲，其至也，曾一阳初复、度越丛薄时所必见哉。含章可贞也，所居不可规也，则诧作者之神者，勿问制作之迹，且绎其初心而可矣。 予与先生凡一见。乙酉初，候人京师琉璃厂，无憀购海绡词，先生所注且笺也。海绡词严若金城，赏音用希。先生察虚实，导窾郤，示以离合顺逆之法，读之，不自觉词之可乐也。予由是而爱词焉。越二年，徐先生康侯知予慕先生，为予电问之。戊子秋，先生旅京，次北大，予与康侯谒先生，得尽一日之欢。先生因付词稿，属予昌言。予以学陋，草成而未敢报也。今之视昔，又二年矣，徒惭季诺之久违，乃悉更旧评，缮呈先生。先生小令至者早摩北宋，长调则密含神机，欲开一局面。读者体其情，察其志，反复涵泳，庶几得之尔。且文体流别，各有相因，先生之词，固能补著述之未尽也。世之有慕先生学者，其将验心于兹集焉。 庚寅春节前一日后学镇海王晓峰敬跋。

熊盛元，江西丰城槎市（今江西樟树张家山街道）人，1949年元宵出生于南昌。字复初，号晦窗主人，笔名郁云，网名梅云。任职于江西社会科学院文研所，江西省诗词学会副会长。著有《晦窗吟稿》、《晦窗诗话》等，主编《二十世纪诗词文献汇编》（民国词卷），并与人合编《海岳风华集》、《江西古文精华丛书 诗词卷》等。

毛进睿，字退思，号复斋。1988年生，广东韶关人，祖籍江西九江。中山大学中国古典文献学博士，从无斋吕君忾先生学粤语吟诵，从沚斋陈永正教授学诗古文辞。中华诗词研究院首届屈原奖诗奖得主。为南园诗派传人、分春馆再传弟子、抗风轩诗教主理人。

夫为诗者、未有不出新、其学诗者、未有不尊古也。惟汉之乐府、六朝之歌行、乃有太白之风流雄逸、是尊古而不违其出新者。而屈子之骚、庾兰成之赋、乃有少陵之博雅宏丽、是出新而不厌其尊古者也。盖诗至于唐、而文体之兼备、实包囊其前古、法度之井然、足以垂范于后世、是为正体者。试索其字句声篇、无有不可循之法。宋人变易其体、蹊径斯生、然其唐人法度犹存焉。观近人之诗、无法度者甚夥、然遭千古之变、而沉郁之情、足以动人、然其多为变体之衍。而仅学同光者、多不能得诗之正、其易学者、实糟粕也、试读沧趣散原之诗、又岂惟仅得之于宋人耶。我领表诗素宗尚唐人、以雄健古雅闻名、若明季之邝湛若屈翁山梁芝五陈元孝、虽身栖海隅、而声播四宇、所作皆雅正之音。退思兄籍贯江西、而生长于粤、既能诗、才气迥出时辈、倚马之能、下笔万言、其文字清丽雄浑、有鸣金击玉之声。兄早则肆力于杜韩、兼学同光诸老、已粲然可观、夙得宿老青睐。又数岁学仙修禅、而复归于儒业、其玄思妙谛、益佐诗情。近则逾笃于粤中故贤、笃于唐人、求之于古雅雄健之中。其近年如海上、江行等作、熔今铸古、更见纵横开閤、此是为显者。而其幽微者、著钩锁连环、血脉贯穿于花柳掩蔽之间、非深知唐人法度者所不能察也。癸卯初春刘元晦跋于电白。