【佛学大辞典】
（堂塔）在世尊生处龙弥你之塔也。八塔之一。(参见：塔)

【佛学大辞典】
（术语）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stu%pa，巴Thu%pa）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称为塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。明了论云：支提，此云净处。」行事钞下二曰：「杂心云：有舍利名塔，无者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云冢，亦云方坟。支提云庙，庙者貌也。」玄应音义六曰：「诸经论中，或作薮斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言苏偷婆，或作支提浮都，亦言支提浮图，皆讹略也。正言窣堵波，此译云庙。或云方坟，此义翻也。或云大冢，或云聚相，谓累石等高以为相也。」西域记一曰：「窣堵波，即旧所谓浮图也。又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰数斗波，皆讹也。」法华文句记三曰：「新云窣睹波，此云高显，方坟，义立也。谓安置身骨处也。」寄归传三曰：「大师世尊既涅槃后，人天并集以火焚之。（中略）即名此处以为制底。」塔有显密二教之别。显教以为揭高德之标帜，即所谓墓标，故限于佛乃至有德之比丘。密教以为大日如来之三昧耶形。五轮塔是佛体。非墓标。因而许为结缘追福。建于一般僧俗之墓处，俗曰石塔、塔婆、窣堵波者，指此五轮塔也。
【佛学常见辞汇】
一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做塔，不藏遗骨的则叫做支提。

【佛学大辞典】
（菩萨）白处观音也。

【佛学大辞典】
（菩萨）又曰白住处菩萨。白衣观音之异名也。

【佛学大辞典】
（术语）四十八愿中第二十二愿。使欲往生净土者，必至一生补处位之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。（中略）若不尔者不取正觉。」

【佛学大辞典】
（术语）即耳入。(参见：耳入)

【佛学大辞典】
（术语）十二入之一。耳根也，耳根与声境涉入，故曰入。新译曰耳处。
【三藏法数】
谓耳根为识所依，能入于声，故名耳入。
【三藏法数】
谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。

【佛学大辞典】
（术语）寺塔处者练若也，此有三种：一达磨，是菩提场。二檀陀伽，是无秽尊处。三摩登伽，是无喧动处。见不思议疏上。

【佛学大辞典】
（杂语）各处各方也。涅槃经九曰：「在在处处，示现有生，犹如彼月。」

【佛学大辞典】
（术语）以百光遍照真言王暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅语。安息而置行李之处，即宿泊处。又请升座斋僧时设于山门外之小休憩所也。见百丈清规及象器笺。

【佛学大辞典】
（术语）十二处之一，青黄赤白等法，生眼识之所依者。
【佛学常见辞汇】
十二处之一。

【佛学大辞典】
（术语）四空处定之一。略云识处定。无色界第二天，识无边处之禅定也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。

【佛学大辞典】
（术语）又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。心行者心念之异名，心者迁流于刹那，皆云心行。璎珞经下曰：「一切言语断道心行处灭。」维摩经阿閦佛品曰：「一切言语道断。」止观五上曰：「言语道断，心行处灭，故名不可思议境。」仁王经中曰：「心行处灭，言语道断。同真际，等法性。」俗作「同断」者误。
【佛学常见辞汇】
又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。

【佛学大辞典】
（术语）有漏法之异名。有漏之诸法为生起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五见之住处，故名(参见：处。参照五见)

【佛学大辞典】
（术语）顿悟入道要门论上曰：「问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处？答：不住一切处，即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住一切处者，不住善恶有无内外中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定；即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。」

【佛学大辞典】
（术语）七方便之第二。身为不净，受为苦。心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒(参见：也。见四念处观)
【佛学常见辞汇】
指小乘行人修四念处观时，将其各别分开来作观。