【佛学大辞典】
（菩萨）与十九应身同。但此正指观音也。日本慈觉大师显扬大戒论偈曰：「文殊妙海菩萨僧，十九大士契圣众。」

【佛学大辞典】
（名数）十六罗汉也。(参见：罗汉)

【佛学大辞典】
（名数）贤护等十六居士菩萨也。碧岩七十八则曰：「古有十六开士于浴僧时随例入浴。」(参见：十六菩萨)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。中阿含八城经之别译。阿难为此居士说十二禅，居士信心。施食及房。

【佛学大辞典】
（杂名）大力之士夫也。拘尸那城有力士之一族。长阿含经四谓之末罗。异译之大般涅槃经下译为力士。佛荼毗时，此辈舁棺椁。
【俗语佛源】
《长阿含经》卷四称力士为末罗。末罗，梵语malla意译为力士。有两种意思，一是指大力之男子；二是指大力之一种族。《长阿含经·游行品》卷二：「尔时，世尊在拘尸那竭城本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度，告阿难曰：『汝入拘尸那竭城，告诸末罗。』」佛教的护法神金刚密迹亦称金刚力士。后泛指力气大的人。如冰心《寄小读者》二七：「看见过力士搏狮么？当他屏息负隅，张空拳于狰狞的爪牙之下的时候，他虽有震恐，虽有狂傲，但他决不暇有萧瑟与悲哀。」　(文贤)

【佛学大辞典】
（传说）(参见：额上珠)

【佛学大辞典】
（地名）拘尸那城也。(参见：力士生地)。

【佛学大辞典】
（地名）拘尸那城有力士之一族。是彼之生处，故云力士生地。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。」涅槃经疏一曰：「力士生地者，人中力士力敌千人，凡三十万共为群党，无所臣属，以法自持，亦不乱暴，即土人也，故言生地。」

【佛学大辞典】
（地名）拘尸那城有力士之一族。是彼之生处，故云力士生地。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。」涅槃经疏一曰：「力士生地者，人中力士力敌千人，凡三十万共为群党，无所臣属，以法自持，亦不乱暴，即土人也，故言生地。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。增一阿含经八难品之别译。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡颜渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓颜渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法华文句记二曰：「大士者，大论称菩萨为大士，亦曰开士。士谓士夫，凡人之通称。以大开简别故曰大等。」四教仪集解上曰：「大士者，大非小也。士事也，运心广大能建佛事故云大士，亦名上士。瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他名中士，具自他行名上士。大论以菩萨名大士亦开士，普贤观以声闻菩萨为大士，金光明以佛为大士，诸文不同。」释门正统四曰：「宋神宗宣和元年，诏改释氏为金仙，菩萨为大士，僧为德士。」梵Maha%sattva。
【佛学常见辞汇】
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。

【佛学大辞典】
（物名）别名观音签。于观音像前抽竹签以决吉凶也。佛祖统纪三十三曰：「天竺百签，越圆通百三十签，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述。」(参见：观音)

【佛学大辞典】
（术语）圆满自利利他之行者。释氏要览上曰：「瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他者名中士，有二利名上士。」

【佛学大辞典】
（杂语）八不正见之一。有士夫能力之我慢执著见也。
【三藏法数】
谓众生妄计我有士夫之用，而能商贾书算营农等事，是名士夫见。

【佛学大辞典】
（术语）五果之一。
【三藏法数】
士用者，士夫所用也。谓于世间诸法，随依一种，起士夫用，如营农、商、贾、书算、计数等事，由依此故，农者，因稼而成熟。商者，因货而获利，是名士用果。

【佛学大辞典】
（术语）比丘三义之一。比丘绝一切生业，乞食于人，以资色身，故曰乞士。智度论三曰：「比丘名乞士，清净活命故，名为乞士。」
【佛学常见辞汇】
比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【三藏法数】
乞是乞求之名，士是清雅之称。谓比丘常当乞食，清净自活。上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。