【佛学大辞典】
（名数）又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我于某村某城，亲从佛而受持不忘，此为法，此为毗尼，此为佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可复诵，亦莫教馀人，今当弃舍，若与法相应，则应语彼言，是佛所说，应能诵习，教诸比丘等。第二广说，彼谓于僧中上座之前闻之。第三广说，彼谓于知法众多之比丘所闻之。第四广说，彼谓于知法一比丘之所闻之。馀皆与第一广说同。十诵律名之为四种墨印。广说者，就能说之人而名之，墨印者，就能證之教而名之。以能證之教印定之，有印之义也。十诵律曰：「若言我从佛闻乃至一比丘闻，未应毁叹，应向三藏圣教印定。」见行事钞上一之二。【又】契经，律，阿毗昙，戒之四法，名为四广说，增一阿含经二十曰：「今四大广说之义，云何为四？所谓契经、律、阿毗昙、戒，是谓为四。」长阿含经三曰：「佛告诸比丘，当与汝等说四大教法。」

【佛学大辞典】
（譬喻）大地为墨，以书文字之谓也。显其量之多也。吽字义曰：「地墨四身，山毫三密。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之黑者。无量寿经上颂曰：「光颜巍巍，威神无极。如是焰明，无与等者。日月摩尼，众光焰耀。皆悉隐蔽，犹若聚墨。」观佛三昧海经三曰：「优婆夷中二十四人，见佛身色犹如聚墨。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种墨印)

【佛学大辞典】
（衣服）墨染之衣。僧衣也。

【佛学大辞典】
（地名）又作默竭提。国名。与摩竭提Magadha同。(参见：摩竭陀)

【佛学大辞典】
（地名）Magadha，又作摩诃陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或为星名。或为古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩诃陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云摩竭陀，亦言默偈陀，又作摩伽陀，皆梵音讹转也。正言摩揭陀，此译云善胜国，或云无恼害国。一说云：摩伽星名，此言不恶，主十二月。陀者处也，名为不恶处国，亦名星处国也。揭音渠谒反。」同二十一曰：「摩揭陀，旧云摩伽陀，或言摩竭陀，又作摩竭提，皆梵音转耳。摩伽此云露，陀此云处，名甘露处国。上古诸天与阿修罗钻海水甘露，安置此国，故以名焉。又摩竭陀，是人名。往昔有人，于此修功德得生天上，逐本为名，亦言善胜国，又名星处国也。」慧苑音义上曰：「摩竭提者，或云摩伽陀，或云摩揭陀，或云墨竭陀，此之多名由依八转声势呼名致异，然其意义大略不殊。或有释云：摩者不也，竭提至也，其国将谋兵勇，邻敌不侵至也。又有云：摩遍也，竭提聪慧也，言聪慧之人遍其国内也。又有云：摩大也，竭提体也，谓五印度中此国最大，统摄诸国，故名大体也。释云：摩无也，竭提害也，此国法不行刑戮，有其犯死罪者送置寒林耳。」法华玄赞二曰：「帝释，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无毒害，即摩揭陀国过去帝释修因之处，用为国名。彼国古名致甘露处，即劫初帝释与阿修罗战，以山为钻，钻乳海得甘露，致于此国，因以为名焉。」梵语杂名曰：「摩誐娜尾沙野。」

【三藏法数】
谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。

【三藏法数】
绳墨义者，谓如来正教，如彼绳墨，楷定正邪，令诸众生，归于正道也。