【佛学大辞典】
（经名）增慧陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。大慧菩萨住于须弥山顶，由童子相菩萨之请，说此咒。

【佛学大辞典】
（界名）(参见：游增地狱)

【佛学大辞典】
（界名）(参见：游增地狱)

【佛学大辞典】
（术语）善导观念法门明念佛之行者，得五种增上缘，其中第二为护念得长命增上缘。谓现生为佛护念，得长寿之强力因缘也。

【佛学常见辞汇】
1。就实相之空理而言，如般若经说：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」。意思是说诸法就是真空，真空即无增减。2。就法之无尽而言，众生无尽，佛亦无尽，而说二界无增减。

【佛学次第统编】
增不增业者：
一、增长业　起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。
二、不增长业　设有故思，不起身语等，及虽起身语，而不令种增长，谓之不增长业。
瑜伽云：增长业者，谓除十种：
一、梦所作　　二、无知所作　　三、无故思所作　　四、不利不数所作
五、狂乱所作　六、失念所作　　七、非乐欲所作　　八、自性无记
九、悔所损　　十、对治所损
除此十种，名增长业。不增长业，谓此十种。又云诸作不增长业，若无追悔，不修对治，尚可受果，名增长业。若追悔等，名不增长业。或先增长业，由追悔等，名不增长业。如未生怨未追悔前，名增长业；追悔已后，名不增长业矣。

【三藏法数】
（出五事毗婆沙论）
五根者，眼耳鼻舌身也。增上，犹增胜也。
〔一、庄严身〕，庄严，端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身，然后完美，于此诸根，若阙一者，便成残陋。若不缺者，全美增胜，是为庄严身也。
〔二、导养身〕，导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于色声气味，若好若恶，皆能分别导引于身，就好避恶，令身增胜，是为导养身也。
〔三、生识〕，识即分别之义，谓眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，而能生于分别之识，及相应法，俱得增胜，是为生识也。
〔四、不共事〕，谓眼惟见色，耳惟闻声，鼻惟嗅香，舌惟尝味，身惟觉触，如是诸根，各有所用，不相杂乱，于本根相应之法，自能增胜，是为不共事也。

【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、梦所作业〕，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
〔二、无知所作业〕，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
〔三、无故思所作业〕，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
〔四、不利不数所作业〕，不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
〔五、狂乱所作业〕，狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
〔六、失念所作业〕，失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
〔七、非乐欲所作业〕，非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
〔八、自性无记业〕，自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
〔九、悔所损业〕，悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
〔十、对治所损业〕，对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。

【三藏法数】
四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；火大增故，煎寒壮热，支节皆疼等诸患生；风大增故，虚悬战掉，呕吐气急等诸患生，是为四大增动病相。

【三藏法数】
谓修禅观，能灭贪瞋痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。

【三藏法数】
谓五种善根已生，为令增长，故一心勤精进，方便修习，令不退失也。

【三藏法数】
谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）

【三藏法数】
有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟馀万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人民淳善福德，以其人民加众，是名有情增盛。

【三藏法数】
资具者，资生之具也。谓劫末时，此赡部洲，人民饥馑，以稊稗等为上妙食。至劫增时，安隐丰乐，种种地味自然出生，乃至谷果等类，渐渐充足，是名资具增盛。