关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
人境 朝代:

人物简介

全宋文·卷六九三九
人境,姓名不详,人境疑其号。嘉定前后在世。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1177—1222 【介绍】: 宋兴化军莆田人,字孚若,号好庵。方崧卿子。有隽材。以父荫补番禺尉。时韩侂胄开边衅,假信孺朝奉郎使金,自春至秋三往返,以口舌折强敌。累知真州,因北山匮水,筑石堤二十里。后金兵来攻,守将决水退敌。坐言事责降三秩,奉祠,稍复官卒。性豪爽,挥金如土。营居室于岩窦,自放于诗酒。有《好庵游戏》、《诗境集》。
全宋诗
方信孺(一一七七~一二二三),字孚若,号好庵,自号柴帽山人,莆田(今属福建)人。以父荫补番禺尉。秩满改萧山丞,兼淮东随军转运属官。宁宗开禧三年(一二○七),以荐假朝奉郎充枢密院参谋官使金议和。使还,忤韩侂胄,斥临江军居住。嘉定元年(一二○八),通判肇庆府。三年,知韶州。五年,知道州。六年,提点广西刑狱。迁提点淮东刑狱兼知真州。十二年,以建议规复山东,罢。十五年十二月二十六日卒,年四十六。著作大多已佚,今存《南海百咏》一卷,《两宋名贤小集》中收有《观我轩集》一卷。事见《后村先生大全集》卷一六六《宝谟寺丞诗境方公行状》、《南海百咏》附清吴兰修书后,《宋史》卷三九五有传。 方信孺诗,《南海百咏》以《琳琅秘室丛书》所收影元钞本为底本,校以《宛委别藏》本,编为第一卷。《观我轩集》及新辑集外诗编为第二卷。
全宋文·卷七○三八
方信孺(一一七七——一二二二),字孚若,号好庵,又号诗境甫,莆田(今福建莆田)人,崧卿子。有隽材,以荫补番禺县尉。韩侂胄开边衅,假信孺朝奉郎使金,自春至秋三往返,以口舌折强敌。寻知韶州,累迁淮东转运判官兼提刑。嘉定十五年卒,年四十六。著有《好庵游戏》、《诗境集》等。见《后村大全集》卷一六六《宝谟寺丞诗境方公行状》,《宋史》卷三九五本传。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋严州淳安人,号梅境。第进士。宁宗庆元间知新淦县,为政崇尚礼教。邑境大疫,置惠民局,敦请良医以治之。又置养济院,收民之无依者。
全宋诗
何洪,号梅境,淳安(今属浙江)人。度宗咸淳四年(一二六八)进士,知浦城县。事见明嘉靖《淳安县志》卷一○、一七、嘉靖《建宁府志》卷五。
韩境 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋相州安阳人,字仲容。韩冠卿从子。亦传刘清之之学。与韩燮齐名,称“二仲”。议论磊落,尝以架阁言事贬于婺。官至直史馆、秘阁。
全宋文·卷七九九五
韩境,字仲容,号安阳老圃,会稽(今浙江绍兴)人,韩琦六世孙,冠卿从子。嘉熙二年进士,调江阴军司户参军。官至直史馆、秘阁。尝以尚书省架阁官言事,被贬于婺州。与从兄燮齐名,称二仲,传刘清之学,诗书笔札皆工。见《鲁斋集》卷一二《跋韩初堂帖》,《宝庆会稽续志》卷六,《宋元学案》卷五九,嘉靖《江阴县志》卷一二,雍正《浙江通志》卷一二八。
宋登科记考
绍兴府会稽县(今浙江绍兴)人。嘉熙二年(1238年)进士。

人物简介

全宋诗
赵与滂,字肖范,号蔗境,秦王德芳九世孙,四明(今浙江宁波)人。理宗淳祐九年(一二四九)为闽安镇官(《闽中金石志》卷一○)。今录诗七首。
苏仲简 朝代:元末明初

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 名境,以字行。元明间福建建安人。苏伯厚弟。善文辞,洪武初举明经,授崇安县学训导。有《敬所小集》。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 元明间苏州府嘉定人,名文煜,以字行,晚号蔗境翁。元季以才辟掾镇江,后从朱元璋入集庆,监太仓军。从征陈友谅,督馈运有功。在翰林改编《大明律》,又监造天下均工图籍。寻起广东行省左右郎中。以事诖误,逮问得疾而卒。性淡泊,为吏有政声,称廉洁。曾学诗于杨载,清新婉丽,得其家法。有《蔗境吟稿》。
雷境 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明福建建安人,字彦达。幼孤,事母至孝。究心典籍,乡人从之受业者众。

人物简介

简介
朝鲜人。

人物简介

维基
顺境(1501年—?),字履常,湖广武昌府江夏县人,军籍。湖广乡试第四十四名举人。嘉靖十七年(1538年)中式戊戌科会试第五十六名,登第三甲第一百七十五名进士。
安住佛境
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定,开发无量智慧,通达甚深法义,于佛知见,自然明了,心心寂灭,住持不动,是为安住佛境。
纯音无尘,根境圆融
【三藏法数】
谓菩萨音性纯净,离诸妄尘,根境相入,圆融无碍。能令怀忿恨人,瞋恚不生,是为无畏。经云:能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。是也。
随逐自境随眠
【三藏法数】
谓于三界中,各各自分境上,所摄诸见烦恼,随根起灭,潜伏不舍,故名随逐自境随眠。
随逐他境随眠
【三藏法数】
谓或在色界而起欲界烦恼,或在无色界而起色界烦恼,或在欲界而欣乐上二界禅定而生味著,不知出离,故名随逐他境随眠。
对境不动难
【三藏法数】
谓前尘妄境,迷惑真性,而能持心寂静,不为外物所转,是为难也。