万境
【佛学大辞典】
（术语）一切之境界也。
【佛学常见辞汇】
一切的境界。
（术语）一切之境界也。
【佛学常见辞汇】
一切的境界。
违境
【佛学大辞典】
（杂语）违逆自己身心之境界，即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本无差别，而任自己之心意以判之也。
【佛学常见辞汇】
违逆自己心意的境界。
（杂语）违逆自己身心之境界，即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本无差别，而任自己之心意以判之也。
【佛学常见辞汇】
违逆自己心意的境界。
解境十佛
【佛学大辞典】
（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。
【佛学常见辞汇】
众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。
【佛学常见辞汇】
众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
尘境
【佛学大辞典】
（术语）为六尘之心所对者。色声香味触法是也。
（术语）为六尘之心所对者。色声香味触法是也。
境
【佛学大辞典】
（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：「色等五境为境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。」【又】实相之理，为妙智游履之所，故称为境。是属于前之法境。玄义二上曰：「以境妙故，智亦随妙。以法常故，诸佛亦常。函盖相称，境智不可思议。」
【佛学常见辞汇】
心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。
（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：「色等五境为境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。」【又】实相之理，为妙智游履之所，故称为境。是属于前之法境。玄义二上曰：「以境妙故，智亦随妙。以法常故，诸佛亦常。函盖相称，境智不可思议。」
【佛学常见辞汇】
心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。
境本定身
【佛学大辞典】
（术语）见佛之相好而发心，谓之见相发心。此见相依四教之机，有四种不同。然其所对之佛身，必为丈六之释迦应身。应身为所观之境，观见此四相之别也。因而定为境本之佛身，为丈六之释迦，是谓之境本定身。止观辅行一曰：「皆以三藏如来而为境本，于色相上四见不同。」四教仪集注上曰：「如来，谓丈六身，即境本定身也。」
（术语）见佛之相好而发心，谓之见相发心。此见相依四教之机，有四种不同。然其所对之佛身，必为丈六之释迦应身。应身为所观之境，观见此四相之别也。因而定为境本之佛身，为丈六之释迦，是谓之境本定身。止观辅行一曰：「皆以三藏如来而为境本，于色相上四见不同。」四教仪集注上曰：「如来，谓丈六身，即境本定身也。」
境行果
【佛学大辞典】
（术语）境为所观之境，行为修断之行。果为所得之果。就一切法而审详分别观察三性有体无体，有为无为等，谓为境。已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观，谓为行。果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。
【佛学常见辞汇】
境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。
（术语）境为所观之境，行为修断之行。果为所得之果。就一切法而审详分别观察三性有体无体，有为无为等，谓为境。已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观，谓为行。果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。
【佛学常见辞汇】
境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。
境界
【佛学大辞典】
（术语）Vis!aya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：「比丘白佛：斯义弘深，非我境界。」入楞伽经九曰：「我弃内證智，妄觉非境界。」
【俗语佛源】
本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指「十八界」中的「六境」（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。「境界」相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为「境界」乃是意识所现出来的「相分」。《起信论》谓：「以能见故，境界妄现。」又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：「斯义弘深，非我境界。」后来，或以「境界」泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：「我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。」或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。又如：诗中的境界很美。（李明权）
（术语）Vis!aya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：「比丘白佛：斯义弘深，非我境界。」入楞伽经九曰：「我弃内證智，妄觉非境界。」
【俗语佛源】
本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指「十八界」中的「六境」（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。「境界」相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为「境界」乃是意识所现出来的「相分」。《起信论》谓：「以能见故，境界妄现。」又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：「斯义弘深，非我境界。」后来，或以「境界」泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：「我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。」或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。又如：诗中的境界很美。（李明权）
境界相
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：「境界相，以依能见故，境界妄现。」
【三藏法数】
境界相者，即转相，分别初动之境界也，亦名现相。由前转相则境界妄现也。
（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：「境界相，以依能见故，境界妄现。」
【三藏法数】
境界相者，即转相，分别初动之境界也，亦名现相。由前转相则境界妄现也。
境界般若
【佛学大辞典】
（术语）五种般若之一，一切诸法为般若所对境界（般若为能缘之智，诸法为所缘之境），故指一切诸法曰境界般若。见三藏法数二十。
【佛学常见辞汇】
五种般若之一。
【三藏法数】
境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本、后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩萨亲證本有之智也。后得智者，谓證根本智后，所起化他之智也。）
（术语）五种般若之一，一切诸法为般若所对境界（般若为能缘之智，诸法为所缘之境），故指一切诸法曰境界般若。见三藏法数二十。
【佛学常见辞汇】
五种般若之一。
【三藏法数】
境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本、后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩萨亲證本有之智也。后得智者，谓證根本智后，所起化他之智也。）
境界有对
【佛学大辞典】
（术语）三有对之一。(参见：有对)
（术语）三有对之一。(参见：有对)
境界爱
【佛学大辞典】
（术语）三种爱之一。(参见：爱)
（术语）三种爱之一。(参见：爱)
境智
【佛学大辞典】
（术语）所观之理谓之境。能观之心谓之智。释签一曰：「理惑一体，境智如如。」
【佛学常见辞汇】
境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。
（术语）所观之理谓之境。能观之心谓之智。释签一曰：「理惑一体，境智如如。」
【佛学常见辞汇】
境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。
境智行
【佛学大辞典】
（术语）台宗所立之三轨也。(参见：三轨)
（术语）台宗所立之三轨也。(参见：三轨)
境唯识
【佛学大辞典】
（术语）约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毗达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」
（术语）约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毗达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」