关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
智境四相
【佛学大辞典】
（名数）一我相，众生于涅槃之理，心有所證，于取其所證，心执著而不忘。认之为我，是名为我相。二人相，比前我相，已进一步，不复认證为我，尚持我悟之心，是名为人相。三众生相，较前人相又进一步，虽已超过我人之相，尚存了證了悟之相，是名为众生相。四寿命相，比前众生相复进一步，虽已超过證悟之心，尚存能觉之智，如彼之命根，潜续于内，是名寿命相。见圆觉略疏下。
妄境界
【佛学大辞典】
（术语）谓妄心所现虚妄不实之境界。一切世间之事物是也。占察经下曰：「但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念著。」
【佛学常见辞汇】
虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因皆虚假不实。
同境依
【佛学大辞典】
（术语）诸识记种依之一。
因陀罗微细境界门
【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一，(参见：玄门)
色境
【佛学大辞典】
（术语）五境之一。青黄赤白等之法，为眼根所对之境界者。
【佛学常见辞汇】
五境之一。(参见：五境)
五境
【佛学大辞典】
（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
【佛学常见辞汇】
色声香味触五法，是眼耳鼻舌身五根所缘之境，所以叫做五境。
行境十佛
【佛学大辞典】
（术语）修行满足證得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。
【佛学常见辞汇】
修行圆满而證得无上境界的十种佛，即愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名随乐佛）。
如如境
【佛学大辞典】
（术语）如如之理体为如如智所契之境者。
【三藏法数】
谓真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故名如如境。
如来不思议境界经
【佛学大辞典】
（经名）大方广如来不思议境界经之略名。
如来庄严智慧光明入一切佛境界经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，元魏昙摩流支译。与佛说大乘入诸佛境界智光明壮严经同本而支出者。
佛境
【佛学大辞典】
（术语）佛之境界也。华严经二曰：「诸佛境界不思议，一切法界皆周遍。」中阿含经十三曰：「我今获此义，得入佛境界。」
【佛学常见辞汇】
佛的境界。
佛境界庄严三昧
【佛学大辞典】
（术语）普贤菩萨之三昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自證真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自證体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自證不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，遍满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛刹，成就一切众生，随起一种善根，皆具万德，故名为普贤菩萨。普贤即是大日之圆因，而佛是圆因之果也。
妙境
【佛学大辞典】
（术语）不思议之境界也。谓以观法之智慧观之，则一一之法，皆备实相之理也。
别境
【佛学大辞典】
（术语）各各别别之境界也。亦别境心所也。
【佛学常见辞汇】
各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。
【佛学次第统编】
二、别境五者：一欲、二胜解、三念、四三么地、五慧。所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。
一、欲　欲者，于所乐境希求冀望，以为体性，精勤依此而生，以为业用。
二、胜解　胜解者，于决定非犹预境，印可任持，而为体性，不可以他缘引诱改转而为业用。
三、念　念者，于过去曾习之性，令心明审，记忆不忘，而为体性，定之所依，而为业用。
四、三么地　三么地者，此翻为定。于所观境，令心专注不散，而为体性，智依此生，而为业用。
五、慧　慧者，于所观境，简别决择，而为体性，断疑而为业用。
别境心所
【佛学大辞典】
（术语）遍行心所之对，于一切之心不遍起。对于各各别别之境而起之心所也。例如向所乐之境，则欲之心所起，向决定之境，则胜解之心所起是也。
非境
【佛学大辞典】
（术语）邪非之境界也。戒本疏一上曰：「依月再说，用清非境。」